生產(chǎn)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現狀考察
2012-05-07 10:26 來(lái)源：光明日報 責編：王岑
- 摘要：
- 筆墨紙硯、年畫(huà)、織錦，這些尋常物件與我們相伴百年千年，記錄了民族的歷史，承載著(zhù)人們的記憶，滲入了我們的情感。
【CPP114】訊：筆墨紙硯、年畫(huà)、織錦，這些尋常物件與我們相伴百年千年，記錄了民族的歷史，承載著(zhù)人們的記憶，滲入了我們的情感。
由于時(shí)代發(fā)展和城市化進(jìn)程，這些傳統的文化形態(tài)都在漸漸遠離我們的生活。手工技藝性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于它的活態(tài)性和傳承性，因此，相比那些整體性保護和搶救性保護的遺產(chǎn)，特別具有脆弱性——它們很難抗衡規�；墓I(yè)生產(chǎn)，市場(chǎng)逐漸萎縮、傳承人數量銳減，處境十分艱難。
近些年來(lái)，政府相關(guān)部門(mén)投入大量人力物力財力保護傳承“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。2011年6月1日，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》出臺。
本報走基層小分隊于2011年歲末奔走于湘皖兩省的村鎮間，對生產(chǎn)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現狀進(jìn)行了調研，現將調研結果呈現于此，以期喚起社會(huì )各界的保護意識。
灘頭年畫(huà)——僅剩一家在持續生產(chǎn)
唐開(kāi)元末，年畫(huà)起源。相傳太宗患病，聞門(mén)外有鬼魅呼號，王璵以紙為幣，以祀鬼神。后世刻板以五色紙印神佛像出售，焚之神前。——《清稗類(lèi)鈔·物品類(lèi)》
湖南省邵陽(yáng)市隆回縣灘頭鎮三坡街，鞋店的喇叭里高聲播放著(zhù)促銷(xiāo)信息，周邊的店鋪里人群熙攘，這條街是“鬧市區”。清朝嘉慶年間，鎮上盛產(chǎn)“五色”土紙，被列入貢品送往宮廷，以門(mén)神、戲文故事為題材的灘頭年畫(huà)也因此盛行。
從熱鬧的街面拐進(jìn)一條安靜的小巷，就見(jiàn)到了“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目灘頭木版年畫(huà)代表性傳承人”鐘海仙的家門(mén)。木板門(mén)上貼著(zhù)一張門(mén)神年畫(huà)，“秦叔寶”和“尉遲恭”染著(zhù)鮮艷的草綠、橘黃、品紅色，下面有一行小字“高臘梅年畫(huà)”。
鐘海仙老人已過(guò)世，開(kāi)門(mén)的正是他的老伴高臘梅，今年已78歲。
繼承年畫(huà)的道路并非一帆風(fēng)順。上世紀50年代，灘頭年畫(huà)被當做封建迷信產(chǎn)品禁止生產(chǎn)出售，“文革”時(shí)丈夫還為此挨過(guò)斗，兒子因為成份不好入黨推遲三年。“哥哥入黨前到這邊外調，爸爸廠(chǎng)里的黨支書(shū)說(shuō)爸爸‘兩手經(jīng)營(yíng)，不符合工人階級本色’。”高臘梅的兒子鐘石棉說(shuō)。
最令高臘梅心痛的不僅是家人被牽連，而且是“破四舊”時(shí)上交的制畫(huà)木版都被當做柴火劈開(kāi)燒掉了，許多版本從此失傳，年畫(huà)的種類(lèi)從幾十種急劇減少為幾種。
改革開(kāi)放后，灘頭年畫(huà)有過(guò)幾年“回春”。鐘石棉回憶：“當時(shí)年畫(huà)被趕集的販子收去，賣(mài)到廣西、貴州一帶，一年能賣(mài)好幾十萬(wàn)張。附近的年畫(huà)作坊也多了，當時(shí)有十幾家。”
近年來(lái)，年畫(huà)市場(chǎng)萎縮，年輕人都出去打工了，買(mǎi)主少了，傳承人不愿干了，全盛時(shí)期的十幾家灘頭年畫(huà)作坊現在僅剩下高臘梅一家人還在持續生產(chǎn)。幾年前，考慮到高臘梅已年逾古稀，當地政府出面請她在縣檢察院和自來(lái)水公司工作的兩個(gè)兒子放棄工作回家學(xué)習年畫(huà)技藝，保留他們的工資待遇，每月政府還給他們全家2800元的補貼。
“老祖宗傳下來(lái)的東西，還是要讓它傳下去。”鐘石棉說(shuō)。
在閣樓上的年畫(huà)作坊里，記者看到了新設計的年畫(huà)“兩袖清風(fēng)”，畫(huà)的是于謙拒絕地方官吏送禮的掌故。
制作“灘頭年畫(huà)”要用“灘頭土紙”，記者一行又來(lái)到“土紙”傳承人李志軍家。
“我生是這里一條蟲(chóng)，就該知道蛀什么樣的木”，李志軍認為自己命中注定就應該干祖宗傳下來(lái)的這行。用竹子搭成的“工棚”，四面透風(fēng)，他正從一池楠竹漿里舀起一簾架紙漿，抖四下之后，把基本成型的土紙晾在一旁。南方的冬季濕冷入骨，漿水冰涼，接近零度。李志軍說(shuō)不能帶手套，因為“影響工作”。
29年前，從部隊退伍后的李志軍回鄉干起制造手工抄紙的祖業(yè)。上世紀灘頭土紙曾盛極一時(shí)，最興旺時(shí)附近有80多戶(hù)人家生產(chǎn)。“上世紀90年代機械生產(chǎn)的白紙一下子把我們都打垮了，現在只有三家還在生產(chǎn)了，有兩家生產(chǎn)黃紙，主要做香火紙，我們家生產(chǎn)的香粉紙可以用來(lái)化妝，還能銷(xiāo)到東南亞。”
幾十年來(lái)，同樣的動(dòng)作李志軍一天要重復1200下，風(fēng)濕、關(guān)節炎、肩周炎常犯�？h里有人覺(jué)得他口才好，讓他去做產(chǎn)品推銷(xiāo)員，被他拒絕了，“我是一個(gè)農民，有困難，要試著(zhù)克服。對老祖宗傳下來(lái)的工藝，要有一個(gè)交代”。
縣里每個(gè)月補助李志軍1000元錢(qián)，但他還是愁，土紙市場(chǎng)越來(lái)越小。賣(mài)不出去，還有誰(shuí)來(lái)繼承?年輕人都外出打工掙錢(qián)去了，他今年52歲，自己還可以挺住，但是以后呢?
通道侗錦——貨源充足了，市場(chǎng)成問(wèn)題
至南朝或唐，“僚人能為細布，色致鮮凈”。——《北史·僚傳》
“通道縣呀喂耶侗錦織藝發(fā)展有限公司”總經(jīng)理歐瑞凡言語(yǔ)間都是對家鄉侗錦的癡迷。
她過(guò)去可是通道縣文化局紀檢組組長(cháng)，幾年前考察申遺項目時(shí)，“聽(tīng)到好多村民把織機當柴火燒了，或者擺在外面任它霉爛，特別心疼”。眼看幾千年的工藝就要失傳，歐瑞凡索性應當地文化局產(chǎn)業(yè)辦之請，辭去公職，在2009年11月辦了公司，專(zhuān)心致力于侗錦產(chǎn)業(yè)。她說(shuō)，現在侗家年輕人都不穿侗服了，他們覺(jué)得那些衣服穿著(zhù)太麻煩。
然而在幾十年前的侗寨，情形卻不是這樣的。“侗族的女孩子十幾歲就要開(kāi)始為自己準備嫁妝，包括婚服和小孩子的衣服。”國家級侗錦技藝制作傳承人、牙屯堡鎮村民粟田梅介紹道，“我第一次上織機的時(shí)候是12歲，當時(shí)緊張呀，本來(lái)要挑五根的，不小心就挑了八根，媽媽一巴掌就打過(guò)來(lái)了。不會(huì )織錦，不光一個(gè)寨子看不起，一條河都看不起!”粟田梅所說(shuō)的河流，是指流經(jīng)通道縣牙屯堡、縣溪、播陽(yáng)、獨坡等鎮的小河片流域，在這里，織侗錦的風(fēng)俗已經(jīng)延續了幾千年。
織錦是個(gè)細致活，粟田梅穿著(zhù)傳統的黑色藍邊侗服，帶著(zhù)淺藍格布的頭巾，坐在織機前，腳踩經(jīng)棒牽動(dòng)縱線(xiàn)提經(jīng)開(kāi)口，“夸夸”幾聲之后，用緯線(xiàn)起花，手工提梭挑織。
編織一幅侗錦，要經(jīng)過(guò)軋棉、紡紗、染紗、絞紗、絞經(jīng)、排經(jīng)、織棉等十多道工序，工藝復雜，需要嫻熟精練、專(zhuān)心致志，把圖案熟記于心。即使日夜勞作，一天也只能織半尺，織成一條圍巾就要十天半個(gè)月。
歐瑞凡的公司成立后，做的第一件事辦“侗錦傳習所”，向村民發(fā)出政府收購侗錦的消息。“第一天培訓是在2009年11月，樹(shù)團村，那天來(lái)了六七百人，屋子里裝不下，很多人站在外面把腦袋往窗子里伸”。歐瑞凡介紹，開(kāi)發(fā)這個(gè)產(chǎn)業(yè)后，當地婦女不用背井離鄉打工了，可以在家照顧老人孩子，織錦一般在下午或晚上，也不耽誤干農活，很多人又陸陸續續回來(lái)了。
貨源充足之后，市場(chǎng)又成了問(wèn)題。為了打開(kāi)市場(chǎng)，公司走過(guò)彎路。前年和一個(gè)江蘇企業(yè)合作，按合同侗錦公司只能負責提供織錦，但不能插手成品的最終設計以及品牌和市場(chǎng)。“有一次我們打開(kāi)他們給客戶(hù)寄來(lái)的成品時(shí)傻眼了——他們把侗錦剪得七零八落，用27種壓倉底的陳舊布料貼上去充數”，歐瑞凡頓時(shí)明白了，“他們不熱愛(ài)侗錦，只想著(zhù)賺錢(qián)”。
在結束和江蘇企業(yè)的合作之后，歐瑞凡嘗試到各地參加展覽以拓展市場(chǎng)。問(wèn)她對未來(lái)有沒(méi)有信心，她毫不猶豫地說(shuō)“有”：“每到一個(gè)地方，包括上海世博會(huì )，我們展臺前的人總是比別人多好多，都說(shuō)侗錦漂亮。”下一步，她打算在北京和上海的鬧市區開(kāi)店，把侗錦的名氣打出去。
由于時(shí)代發(fā)展和城市化進(jìn)程，這些傳統的文化形態(tài)都在漸漸遠離我們的生活。手工技藝性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于它的活態(tài)性和傳承性，因此，相比那些整體性保護和搶救性保護的遺產(chǎn)，特別具有脆弱性——它們很難抗衡規�；墓I(yè)生產(chǎn)，市場(chǎng)逐漸萎縮、傳承人數量銳減，處境十分艱難。
近些年來(lái)，政府相關(guān)部門(mén)投入大量人力物力財力保護傳承“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。2011年6月1日，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》出臺。
本報走基層小分隊于2011年歲末奔走于湘皖兩省的村鎮間，對生產(chǎn)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現狀進(jìn)行了調研，現將調研結果呈現于此，以期喚起社會(huì )各界的保護意識。
灘頭年畫(huà)——僅剩一家在持續生產(chǎn)
唐開(kāi)元末，年畫(huà)起源。相傳太宗患病，聞門(mén)外有鬼魅呼號，王璵以紙為幣，以祀鬼神。后世刻板以五色紙印神佛像出售，焚之神前。——《清稗類(lèi)鈔·物品類(lèi)》
湖南省邵陽(yáng)市隆回縣灘頭鎮三坡街，鞋店的喇叭里高聲播放著(zhù)促銷(xiāo)信息，周邊的店鋪里人群熙攘，這條街是“鬧市區”。清朝嘉慶年間，鎮上盛產(chǎn)“五色”土紙，被列入貢品送往宮廷，以門(mén)神、戲文故事為題材的灘頭年畫(huà)也因此盛行。
鐘海仙老人已過(guò)世，開(kāi)門(mén)的正是他的老伴高臘梅，今年已78歲。
繼承年畫(huà)的道路并非一帆風(fēng)順。上世紀50年代，灘頭年畫(huà)被當做封建迷信產(chǎn)品禁止生產(chǎn)出售，“文革”時(shí)丈夫還為此挨過(guò)斗，兒子因為成份不好入黨推遲三年。“哥哥入黨前到這邊外調，爸爸廠(chǎng)里的黨支書(shū)說(shuō)爸爸‘兩手經(jīng)營(yíng)，不符合工人階級本色’。”高臘梅的兒子鐘石棉說(shuō)。
最令高臘梅心痛的不僅是家人被牽連，而且是“破四舊”時(shí)上交的制畫(huà)木版都被當做柴火劈開(kāi)燒掉了，許多版本從此失傳，年畫(huà)的種類(lèi)從幾十種急劇減少為幾種。
改革開(kāi)放后，灘頭年畫(huà)有過(guò)幾年“回春”。鐘石棉回憶：“當時(shí)年畫(huà)被趕集的販子收去，賣(mài)到廣西、貴州一帶，一年能賣(mài)好幾十萬(wàn)張。附近的年畫(huà)作坊也多了，當時(shí)有十幾家。”
近年來(lái)，年畫(huà)市場(chǎng)萎縮，年輕人都出去打工了，買(mǎi)主少了，傳承人不愿干了，全盛時(shí)期的十幾家灘頭年畫(huà)作坊現在僅剩下高臘梅一家人還在持續生產(chǎn)。幾年前，考慮到高臘梅已年逾古稀，當地政府出面請她在縣檢察院和自來(lái)水公司工作的兩個(gè)兒子放棄工作回家學(xué)習年畫(huà)技藝，保留他們的工資待遇，每月政府還給他們全家2800元的補貼。
“老祖宗傳下來(lái)的東西，還是要讓它傳下去。”鐘石棉說(shuō)。
在閣樓上的年畫(huà)作坊里，記者看到了新設計的年畫(huà)“兩袖清風(fēng)”，畫(huà)的是于謙拒絕地方官吏送禮的掌故。
制作“灘頭年畫(huà)”要用“灘頭土紙”，記者一行又來(lái)到“土紙”傳承人李志軍家。
“我生是這里一條蟲(chóng)，就該知道蛀什么樣的木”，李志軍認為自己命中注定就應該干祖宗傳下來(lái)的這行。用竹子搭成的“工棚”，四面透風(fēng)，他正從一池楠竹漿里舀起一簾架紙漿，抖四下之后，把基本成型的土紙晾在一旁。南方的冬季濕冷入骨，漿水冰涼，接近零度。李志軍說(shuō)不能帶手套，因為“影響工作”。
29年前，從部隊退伍后的李志軍回鄉干起制造手工抄紙的祖業(yè)。上世紀灘頭土紙曾盛極一時(shí)，最興旺時(shí)附近有80多戶(hù)人家生產(chǎn)。“上世紀90年代機械生產(chǎn)的白紙一下子把我們都打垮了，現在只有三家還在生產(chǎn)了，有兩家生產(chǎn)黃紙，主要做香火紙，我們家生產(chǎn)的香粉紙可以用來(lái)化妝，還能銷(xiāo)到東南亞。”
幾十年來(lái)，同樣的動(dòng)作李志軍一天要重復1200下，風(fēng)濕、關(guān)節炎、肩周炎常犯�？h里有人覺(jué)得他口才好，讓他去做產(chǎn)品推銷(xiāo)員，被他拒絕了，“我是一個(gè)農民，有困難，要試著(zhù)克服。對老祖宗傳下來(lái)的工藝，要有一個(gè)交代”。
縣里每個(gè)月補助李志軍1000元錢(qián)，但他還是愁，土紙市場(chǎng)越來(lái)越小。賣(mài)不出去，還有誰(shuí)來(lái)繼承?年輕人都外出打工掙錢(qián)去了，他今年52歲，自己還可以挺住，但是以后呢?
通道侗錦——貨源充足了，市場(chǎng)成問(wèn)題
至南朝或唐，“僚人能為細布，色致鮮凈”。——《北史·僚傳》
“通道縣呀喂耶侗錦織藝發(fā)展有限公司”總經(jīng)理歐瑞凡言語(yǔ)間都是對家鄉侗錦的癡迷。
她過(guò)去可是通道縣文化局紀檢組組長(cháng)，幾年前考察申遺項目時(shí)，“聽(tīng)到好多村民把織機當柴火燒了，或者擺在外面任它霉爛，特別心疼”。眼看幾千年的工藝就要失傳，歐瑞凡索性應當地文化局產(chǎn)業(yè)辦之請，辭去公職，在2009年11月辦了公司，專(zhuān)心致力于侗錦產(chǎn)業(yè)。她說(shuō)，現在侗家年輕人都不穿侗服了，他們覺(jué)得那些衣服穿著(zhù)太麻煩。
然而在幾十年前的侗寨，情形卻不是這樣的。“侗族的女孩子十幾歲就要開(kāi)始為自己準備嫁妝，包括婚服和小孩子的衣服。”國家級侗錦技藝制作傳承人、牙屯堡鎮村民粟田梅介紹道，“我第一次上織機的時(shí)候是12歲，當時(shí)緊張呀，本來(lái)要挑五根的，不小心就挑了八根，媽媽一巴掌就打過(guò)來(lái)了。不會(huì )織錦，不光一個(gè)寨子看不起，一條河都看不起!”粟田梅所說(shuō)的河流，是指流經(jīng)通道縣牙屯堡、縣溪、播陽(yáng)、獨坡等鎮的小河片流域，在這里，織侗錦的風(fēng)俗已經(jīng)延續了幾千年。
織錦是個(gè)細致活，粟田梅穿著(zhù)傳統的黑色藍邊侗服，帶著(zhù)淺藍格布的頭巾，坐在織機前，腳踩經(jīng)棒牽動(dòng)縱線(xiàn)提經(jīng)開(kāi)口，“夸夸”幾聲之后，用緯線(xiàn)起花，手工提梭挑織。
編織一幅侗錦，要經(jīng)過(guò)軋棉、紡紗、染紗、絞紗、絞經(jīng)、排經(jīng)、織棉等十多道工序，工藝復雜，需要嫻熟精練、專(zhuān)心致志，把圖案熟記于心。即使日夜勞作，一天也只能織半尺，織成一條圍巾就要十天半個(gè)月。
歐瑞凡的公司成立后，做的第一件事辦“侗錦傳習所”，向村民發(fā)出政府收購侗錦的消息。“第一天培訓是在2009年11月，樹(shù)團村，那天來(lái)了六七百人，屋子里裝不下，很多人站在外面把腦袋往窗子里伸”。歐瑞凡介紹，開(kāi)發(fā)這個(gè)產(chǎn)業(yè)后，當地婦女不用背井離鄉打工了，可以在家照顧老人孩子，織錦一般在下午或晚上，也不耽誤干農活，很多人又陸陸續續回來(lái)了。
貨源充足之后，市場(chǎng)又成了問(wèn)題。為了打開(kāi)市場(chǎng)，公司走過(guò)彎路。前年和一個(gè)江蘇企業(yè)合作，按合同侗錦公司只能負責提供織錦，但不能插手成品的最終設計以及品牌和市場(chǎng)。“有一次我們打開(kāi)他們給客戶(hù)寄來(lái)的成品時(shí)傻眼了——他們把侗錦剪得七零八落，用27種壓倉底的陳舊布料貼上去充數”，歐瑞凡頓時(shí)明白了，“他們不熱愛(ài)侗錦，只想著(zhù)賺錢(qián)”。
在結束和江蘇企業(yè)的合作之后，歐瑞凡嘗試到各地參加展覽以拓展市場(chǎng)。問(wèn)她對未來(lái)有沒(méi)有信心，她毫不猶豫地說(shuō)“有”：“每到一個(gè)地方，包括上海世博會(huì )，我們展臺前的人總是比別人多好多，都說(shuō)侗錦漂亮。”下一步，她打算在北京和上海的鬧市區開(kāi)店，把侗錦的名氣打出去。
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