俞氏雕版印刷歷經(jīng)千年瀕臨失傳
2012-03-22 09:29 來(lái)源：海峽都市報 責編：王岑
- 摘要：
- 造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥是中國四大發(fā)明。早在唐代，莆田就開(kāi)始了雕版印刷。
【CPP114】訊：造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥是中國四大發(fā)明。早在唐代，莆田就開(kāi)始了雕版印刷。元代時(shí)，莆田人俞良甫在日本更是把中國傳統的木刻雕版印刷做成品牌。600多年后，先進(jìn)快捷的電腦復印早已取代了傳統雕版印刷，俞良甫的后人俞萬(wàn)奇有感于先人的智慧和心血，他向莆田文化部門(mén)申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，想讓傳統雕版印刷術(shù)得到傳承和保護。
元代木刻雕版技藝曾漂洋過(guò)海
記者了解到，傳統的雕版印刷技藝是運用刀具在木板上雕刻文字或圖案，再用墨、紙、絹等材料印刷、裝訂成書(shū)籍的一種特殊技藝。
“雕版印刷技藝距今有1300多年的歷史，開(kāi)創(chuàng )了人類(lèi)復印技術(shù)的先河，承載著(zhù)難以計量的歷史文化信息，在文化傳播史上起著(zhù)無(wú)與倫比的重要作用，有力推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步和人類(lèi)文明的發(fā)展。在古代，中國人就領(lǐng)先于全世界。”俞萬(wàn)奇的好友吳永坤，為了整理傳統雕版印刷術(shù)申報非遺材料，查閱了大量的資料，如今他對莆田印刷術(shù)的發(fā)展可謂了如指掌。
“元代莆田木刻雕版印書(shū)業(yè)以俞良甫為代表獨樹(shù)一幟。”吳永坤說(shuō)，《莆田縣志·人物傳》記載，俞良甫家住莆田仁德里臺諫坊，他勤于學(xué)習木刻雕版，翻刻宋版佛經(jīng)和文學(xué)作品，刀法嫻熟，所刻書(shū)版字體雋秀，版面整潔。元朝末年，干戈擾攘，社會(huì )動(dòng)亂不安。至正二十七年(1340年)，俞良甫避戰亂東渡至日本。在東京嵯峨，以家鄉傳統木刻雕版為業(yè)，先后刻有《文選》、小學(xué)課本、《唐柳先生集》、《陸放翁詩(shī)集》和佛經(jīng)等數十種。因為愛(ài)國，俞良甫把他在日本雕刻的所有版式都刻上“中華大唐俞良甫”或“福建興化路莆田仁德里住人俞良甫”。日本學(xué)界非�？粗兴哪究痰癜婕妓�，稱(chēng)他為“元人俞良甫”版。
在日本20年，日本學(xué)者贊嘆他“對日本文化之助力，實(shí)有可永遠記憶者矣”!
傳統木刻雕版技藝如今被電腦替代
俞良甫的后人在明清時(shí)期重教興學(xué)風(fēng)氣發(fā)展的情況下，傳承傳統木刻雕版技藝，家族雕刻印刷先祖遺作蔚然成風(fēng)。民國時(shí)期，俞家后代以傳統木刻雕版技藝印制私塾課本、描紅本、歷代藝文、各地族譜等，兼刻圖書(shū)插圖，以及版畫(huà)作品。
“俞氏傳統木刻雕版技藝有個(gè)特點(diǎn)，那就是印刷雕版以繁體文字陽(yáng)刻而成版面，或各種紋樣的版面的版心、尾線(xiàn)、版口及"象鼻"在版面結構中的標志，為折疊書(shū)頁(yè)而設。書(shū)籍的裝訂以上下"鼻線(xiàn)"對齊，對折書(shū)頁(yè)，版心在裝訂后就自然成了書(shū)口。”吳永坤說(shuō)，對于雕版印刷而言，這節省了木材，降低了成本。版面結構便于裝訂，書(shū)名頁(yè)碼一目了然，方便讀者閱讀。
近年來(lái)，先進(jìn)的電子編程、電腦印刷技術(shù)的快速發(fā)展，更是沖擊了傳統的雕版印刷。俞家雕版印刷技藝第十八代傳人俞萬(wàn)奇看到家傳的木刻雕版技藝瀕臨危亡，非常擔憂(yōu)，他呼吁政府采取搶救性保護措施，把傳統木刻雕版技藝列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。
莆田市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心副主任林成彬認為，當年俞良甫雕版印刷技藝揚名中國和日本，形成了國際品牌。俞氏傳統木刻雕版技藝作為印刷器具而獨立存在，具有“存史、教化”作用，促進(jìn)了文化傳播，體現了莆田傳統雕版印刷的重大社會(huì )價(jià)值。
元代木刻雕版技藝曾漂洋過(guò)海
記者了解到，傳統的雕版印刷技藝是運用刀具在木板上雕刻文字或圖案，再用墨、紙、絹等材料印刷、裝訂成書(shū)籍的一種特殊技藝。
“雕版印刷技藝距今有1300多年的歷史，開(kāi)創(chuàng )了人類(lèi)復印技術(shù)的先河，承載著(zhù)難以計量的歷史文化信息，在文化傳播史上起著(zhù)無(wú)與倫比的重要作用，有力推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步和人類(lèi)文明的發(fā)展。在古代，中國人就領(lǐng)先于全世界。”俞萬(wàn)奇的好友吳永坤，為了整理傳統雕版印刷術(shù)申報非遺材料，查閱了大量的資料，如今他對莆田印刷術(shù)的發(fā)展可謂了如指掌。
“元代莆田木刻雕版印書(shū)業(yè)以俞良甫為代表獨樹(shù)一幟。”吳永坤說(shuō)，《莆田縣志·人物傳》記載，俞良甫家住莆田仁德里臺諫坊，他勤于學(xué)習木刻雕版，翻刻宋版佛經(jīng)和文學(xué)作品，刀法嫻熟，所刻書(shū)版字體雋秀，版面整潔。元朝末年，干戈擾攘，社會(huì )動(dòng)亂不安。至正二十七年(1340年)，俞良甫避戰亂東渡至日本。在東京嵯峨，以家鄉傳統木刻雕版為業(yè)，先后刻有《文選》、小學(xué)課本、《唐柳先生集》、《陸放翁詩(shī)集》和佛經(jīng)等數十種。因為愛(ài)國，俞良甫把他在日本雕刻的所有版式都刻上“中華大唐俞良甫”或“福建興化路莆田仁德里住人俞良甫”。日本學(xué)界非�？粗兴哪究痰癜婕妓�，稱(chēng)他為“元人俞良甫”版。
在日本20年，日本學(xué)者贊嘆他“對日本文化之助力，實(shí)有可永遠記憶者矣”!
傳統木刻雕版技藝如今被電腦替代
俞良甫的后人在明清時(shí)期重教興學(xué)風(fēng)氣發(fā)展的情況下，傳承傳統木刻雕版技藝，家族雕刻印刷先祖遺作蔚然成風(fēng)。民國時(shí)期，俞家后代以傳統木刻雕版技藝印制私塾課本、描紅本、歷代藝文、各地族譜等，兼刻圖書(shū)插圖，以及版畫(huà)作品。
“俞氏傳統木刻雕版技藝有個(gè)特點(diǎn)，那就是印刷雕版以繁體文字陽(yáng)刻而成版面，或各種紋樣的版面的版心、尾線(xiàn)、版口及"象鼻"在版面結構中的標志，為折疊書(shū)頁(yè)而設。書(shū)籍的裝訂以上下"鼻線(xiàn)"對齊，對折書(shū)頁(yè)，版心在裝訂后就自然成了書(shū)口。”吳永坤說(shuō)，對于雕版印刷而言，這節省了木材，降低了成本。版面結構便于裝訂，書(shū)名頁(yè)碼一目了然，方便讀者閱讀。
近年來(lái)，先進(jìn)的電子編程、電腦印刷技術(shù)的快速發(fā)展，更是沖擊了傳統的雕版印刷。俞家雕版印刷技藝第十八代傳人俞萬(wàn)奇看到家傳的木刻雕版技藝瀕臨危亡，非常擔憂(yōu)，他呼吁政府采取搶救性保護措施，把傳統木刻雕版技藝列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。
莆田市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心副主任林成彬認為，當年俞良甫雕版印刷技藝揚名中國和日本，形成了國際品牌。俞氏傳統木刻雕版技藝作為印刷器具而獨立存在，具有“存史、教化”作用，促進(jìn)了文化傳播，體現了莆田傳統雕版印刷的重大社會(huì )價(jià)值。
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