一個(gè)超級暢銷(xiāo)作家為何激烈批判電子書(shū)？
2012-02-16 09:01 來(lái)源：百道新出版研究院 責編：王岑
- 摘要：
- 暢銷(xiāo)小說(shuō)《自由》（Freedom）和《糾正》（The Corrections）的作者喬納森•弗蘭岑最近發(fā)表了激烈的言辭，認為電子書(shū)對社會(huì )有害。
【CPP114】訊：近日，在哥倫比亞卡塔赫納（Cartagena）的一次文學(xué)藝術(shù)節上，《自由》（Freedom）和《糾正》（The Corrections）的作者，受歡迎的小說(shuō)家喬納森•弗蘭岑（Jonathan Franzen）發(fā)表了一場(chǎng)反對電子書(shū)的言辭激烈的長(cháng)篇演說(shuō)。他將電子書(shū)稱(chēng)作是“對讀者不認真負責的”和“對社會(huì )有害的”事物。不希望讀者在電子閱讀器上讀他的暢銷(xiāo)讀物。
“我所中意的技術(shù)是美國平裝版的《自由》一書(shū)，” 弗蘭岑說(shuō)，“在我把水不小心灑在它上面的時(shí)候，它還能正常運行！所以它是一個(gè)特別棒的技術(shù)。而且，就算在十年之后也依然能正常使用。所以難怪現在那些資本家們對它恨之入骨了。對他們來(lái)說(shuō)這是一個(gè)糟糕的商業(yè)模式。”
“我想，對于認真的讀者來(lái)說(shuō)，持久耐用的感覺(jué)往往是不可或缺的一部分體驗。在你的生活中，所有的事物都是易逝的，只有這個(gè)文本是亙古不變的。”
“50年之后，是否還有持同樣看法的讀者呢？誰(shuí)還會(huì )對于持久存在和不易改變的事物有這般的渴求呢？我沒(méi)有能預見(jiàn)未來(lái)的水晶球。”
“但我確實(shí)擔心，如果沒(méi)有這樣可以永續存在的東西，這個(gè)世界將變得難以正常運轉。”
弗蘭岑不是發(fā)出反對電子書(shū)言論的第一人，但他或許是第一位敢對電子書(shū)明確發(fā)出定罪論的人士，他認定電子書(shū)與公正或責任體系相左。他解釋道，紙質(zhì)書(shū)的永存性讓他感到放心，而對于存在不斷變化可能性的電子書(shū)他心存疑慮。
“或許沒(méi)有人會(huì )在乎50年后是否有紙本書(shū)，但我不是，” 弗蘭岑說(shuō)。“我在讀一本書(shū)時(shí)，我是在一個(gè)特定的時(shí)間和場(chǎng)合實(shí)實(shí)在在地觸碰一個(gè)實(shí)體對象。事實(shí)是，每每在我從書(shū)架上抽出一本書(shū)的時(shí)候，我就感到——還是那句話(huà)——無(wú)比的踏實(shí)安心。”
“有些人確實(shí)在極為用心地讓語(yǔ)言表達恰到好處，以一種他們希望的方式表述出來(lái)。他們對這些語(yǔ)言如此確信，所以愿意將它們印出來(lái)，讓文字固留在紙張上。閱讀器屏幕總讓人覺(jué)得，我們可以刪除這些內容，改變它們，自由移動(dòng)它們。所以，對于像我這樣對文學(xué)癡迷的人來(lái)說(shuō)，這種形式遠不夠永恒。”
英國的《衛報》稱(chēng)，這已經(jīng)不是弗蘭岑第一次發(fā)出公然反對技術(shù)的言論了。他本人在寫(xiě)作時(shí)就習慣將他的電腦以太網(wǎng)端口封閉，好讓自己遠離互聯(lián)網(wǎng)。并大放厥詞稱(chēng)：他對于那些在工作室接上互聯(lián)網(wǎng)的作者們能創(chuàng )作出好的小說(shuō)作品表示懷疑。他也因這個(gè)怪癖而廣為人知。
他似乎也已將他對于新技術(shù)的批判加入了他的小說(shuō)作品《自由》中，借由小說(shuō)主人公沃爾特•貝格倫德（Walter Berglund）的口說(shuō)出。“這是讓我整晚無(wú)法入眠的東西，”沃爾特在小說(shuō)里說(shuō)道，“就是那些網(wǎng)絡(luò )信息碎片。這樣的問(wèn)題無(wú)處不在。就像是互聯(lián)網(wǎng)或者衛星電視——從來(lái)就不存在一個(gè)中心，沒(méi)有共有的協(xié)議，只有數億個(gè)分散的噪音片段……。所有真實(shí)的事物，可信的東西，可靠的信息都不存在了。”
毫不奇怪，他的言論引發(fā)了爭議。
作為對他所說(shuō)的“閱讀器屏幕總讓人覺(jué)得，我們可以刪除這些內容，改變它們，自由移動(dòng)它們”的抱怨的回應，英國《每日電訊報》（Telegraph）的湯姆•施瓦斯（Tom Chivers）寫(xiě)道：“他是認為電子出版商們能偷偷地撰改經(jīng)典作品中的內容嗎？或許是在《貝奧武夫》（Beowulf）中加入星巴克的廣告，或者將政黨的政治言論巧妙地編進(jìn)《簡(jiǎn)愛(ài)》的文本中？說(shuō)實(shí)話(huà)，我懷疑，這是一個(gè)典型的案例，一個(gè)非常聰明的人利用他相當出色的智力來(lái)粉飾其潛意識里的偏見(jiàn)，讓這個(gè)偏見(jiàn)聽(tīng)起來(lái)像是個(gè)合情合理的論斷。弗蘭岑先生不喜歡電子書(shū)，他更愿意讀紙質(zhì)書(shū)。但是他不能如此輕易地為其定罪，以談及‘永續性’和‘負責任的自我管理’的概念作為幌子來(lái)包裹他的偏激。”
贊同施瓦斯的觀(guān)點(diǎn)的人也覺(jué)得，弗蘭岑似乎是在通過(guò)用“有破壞性的”和“不嚴肅認真的”等言詞來(lái)貶低新技術(shù)以及使用新技術(shù)的人們（這其中也包括許多虔誠的愛(ài)書(shū)人士），以此為自己身為一名“勒德主義”（Luddism，意指強烈反對提高機械化和自動(dòng)化程度的主張）人士的罪名找借口。
“我所中意的技術(shù)是美國平裝版的《自由》一書(shū)，” 弗蘭岑說(shuō)，“在我把水不小心灑在它上面的時(shí)候，它還能正常運行！所以它是一個(gè)特別棒的技術(shù)。而且，就算在十年之后也依然能正常使用。所以難怪現在那些資本家們對它恨之入骨了。對他們來(lái)說(shuō)這是一個(gè)糟糕的商業(yè)模式。”
“我想，對于認真的讀者來(lái)說(shuō)，持久耐用的感覺(jué)往往是不可或缺的一部分體驗。在你的生活中，所有的事物都是易逝的，只有這個(gè)文本是亙古不變的。”
“50年之后，是否還有持同樣看法的讀者呢？誰(shuí)還會(huì )對于持久存在和不易改變的事物有這般的渴求呢？我沒(méi)有能預見(jiàn)未來(lái)的水晶球。”
“但我確實(shí)擔心，如果沒(méi)有這樣可以永續存在的東西，這個(gè)世界將變得難以正常運轉。”
弗蘭岑不是發(fā)出反對電子書(shū)言論的第一人，但他或許是第一位敢對電子書(shū)明確發(fā)出定罪論的人士，他認定電子書(shū)與公正或責任體系相左。他解釋道，紙質(zhì)書(shū)的永存性讓他感到放心，而對于存在不斷變化可能性的電子書(shū)他心存疑慮。
“或許沒(méi)有人會(huì )在乎50年后是否有紙本書(shū)，但我不是，” 弗蘭岑說(shuō)。“我在讀一本書(shū)時(shí)，我是在一個(gè)特定的時(shí)間和場(chǎng)合實(shí)實(shí)在在地觸碰一個(gè)實(shí)體對象。事實(shí)是，每每在我從書(shū)架上抽出一本書(shū)的時(shí)候，我就感到——還是那句話(huà)——無(wú)比的踏實(shí)安心。”
“有些人確實(shí)在極為用心地讓語(yǔ)言表達恰到好處，以一種他們希望的方式表述出來(lái)。他們對這些語(yǔ)言如此確信，所以愿意將它們印出來(lái)，讓文字固留在紙張上。閱讀器屏幕總讓人覺(jué)得，我們可以刪除這些內容，改變它們，自由移動(dòng)它們。所以，對于像我這樣對文學(xué)癡迷的人來(lái)說(shuō)，這種形式遠不夠永恒。”
英國的《衛報》稱(chēng)，這已經(jīng)不是弗蘭岑第一次發(fā)出公然反對技術(shù)的言論了。他本人在寫(xiě)作時(shí)就習慣將他的電腦以太網(wǎng)端口封閉，好讓自己遠離互聯(lián)網(wǎng)。并大放厥詞稱(chēng)：他對于那些在工作室接上互聯(lián)網(wǎng)的作者們能創(chuàng )作出好的小說(shuō)作品表示懷疑。他也因這個(gè)怪癖而廣為人知。
他似乎也已將他對于新技術(shù)的批判加入了他的小說(shuō)作品《自由》中，借由小說(shuō)主人公沃爾特•貝格倫德（Walter Berglund）的口說(shuō)出。“這是讓我整晚無(wú)法入眠的東西，”沃爾特在小說(shuō)里說(shuō)道，“就是那些網(wǎng)絡(luò )信息碎片。這樣的問(wèn)題無(wú)處不在。就像是互聯(lián)網(wǎng)或者衛星電視——從來(lái)就不存在一個(gè)中心，沒(méi)有共有的協(xié)議，只有數億個(gè)分散的噪音片段……。所有真實(shí)的事物，可信的東西，可靠的信息都不存在了。”
毫不奇怪，他的言論引發(fā)了爭議。
作為對他所說(shuō)的“閱讀器屏幕總讓人覺(jué)得，我們可以刪除這些內容，改變它們，自由移動(dòng)它們”的抱怨的回應，英國《每日電訊報》（Telegraph）的湯姆•施瓦斯（Tom Chivers）寫(xiě)道：“他是認為電子出版商們能偷偷地撰改經(jīng)典作品中的內容嗎？或許是在《貝奧武夫》（Beowulf）中加入星巴克的廣告，或者將政黨的政治言論巧妙地編進(jìn)《簡(jiǎn)愛(ài)》的文本中？說(shuō)實(shí)話(huà)，我懷疑，這是一個(gè)典型的案例，一個(gè)非常聰明的人利用他相當出色的智力來(lái)粉飾其潛意識里的偏見(jiàn)，讓這個(gè)偏見(jiàn)聽(tīng)起來(lái)像是個(gè)合情合理的論斷。弗蘭岑先生不喜歡電子書(shū)，他更愿意讀紙質(zhì)書(shū)。但是他不能如此輕易地為其定罪，以談及‘永續性’和‘負責任的自我管理’的概念作為幌子來(lái)包裹他的偏激。”
贊同施瓦斯的觀(guān)點(diǎn)的人也覺(jué)得，弗蘭岑似乎是在通過(guò)用“有破壞性的”和“不嚴肅認真的”等言詞來(lái)貶低新技術(shù)以及使用新技術(shù)的人們（這其中也包括許多虔誠的愛(ài)書(shū)人士），以此為自己身為一名“勒德主義”（Luddism，意指強烈反對提高機械化和自動(dòng)化程度的主張）人士的罪名找借口。
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