【CPP114】訊：最近，福建省圖書(shū)館顧問(wèn)、研究館員鄭一仙，視聽(tīng)部副主任陳順等發(fā)現了寧化縣仍然活存于世的古老木活字雕刻印刷技藝。經(jīng)過(guò)初步調查，寧化縣現存的木活字數量超過(guò)30萬(wàn)枚。

　　兩位專(zhuān)家向記者強調，發(fā)現“活態(tài)”的木活字意義不僅在于原來(lái)大家認為銷(xiāo)聲匿跡被淘汰的技術(shù)依然存在，而且在于仍然有人在使用這些木活字，在使用這門(mén)技藝。目前，木活字印刷技藝面臨著(zhù)沒(méi)有繼承人的問(wèn)題，亟需啟動(dòng)保護機制。

　　木活字尚待摸清家底

　　我國古代的雕版印刷術(shù)，經(jīng)北宋畢昇發(fā)展、完善，產(chǎn)生了泥活字印刷。之后，元代初期農學(xué)家王禎于大德二年（1298年）創(chuàng )制了木活字。木活字是用梨木、棗木或楊柳木等雕成單字。因取材比較方便，成本不高，制造起來(lái)又比較簡(jiǎn)單迅速，所以成為我國活字印刷史上常用的一種活字。19世紀鴉片戰爭前后，古老的雕版與木活字印刷逐漸淘汰、消失。

　　我們現在日常的生活當中，幾乎看不到木活字印刷。不過(guò)，據媒體報道，浙江的瑞安、安徽祁門(mén)縣等地都已發(fā)現還在使用的活態(tài)木活字，而且它們也都是用來(lái)印制族譜。浙江瑞安的木活字目前已成功申辦國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。專(zhuān)家判斷，印制族譜是木活字賴(lài)以生存，并能活到現在的重要方式。

　　對于寧化縣新被學(xué)界發(fā)現的活態(tài)木活字，福建省圖書(shū)館顧問(wèn)、研究館員鄭一仙在接受《世界新聞報·鑒賞中國》周刊記者采訪(fǎng)時(shí)介紹，他們接下來(lái)想要做的工作，第一是“溯源”，第二是要摸清家底。“寧化的木活字印刷的譜匠只能講到他們的祖父、叔公這一輩的傳承關(guān)系。深入到源頭，（這些木活字）究竟是從哪里來(lái)的，他們卻講不清楚。而且，他們除了印家族譜以外，還有沒(méi)有做一些別的書(shū)籍的印刷，都是我們關(guān)心的。”

　　雕刻年代不是關(guān)鍵

　　在采訪(fǎng)中，記者發(fā)現，現在譜匠們所提到木活字年頭，都來(lái)自于他們的記憶，至于這些留存至今的古老木活字具體產(chǎn)生于何時(shí)，還未進(jìn)行考證。

　　對此，鄭一仙說(shuō)，今后他們將通過(guò)科學(xué)手段進(jìn)行檢驗，認定這些字到底是清代、明代或者現代所刻。他強調，“從我們關(guān)注的木活字技藝上來(lái)說(shuō)，木活字雕刻的年代并不是非常關(guān)鍵的點(diǎn)。因為木活字技藝本身能存活下來(lái)已經(jīng)是彌足珍貴的了。目前，這些師傅都面臨著(zhù)沒(méi)有繼承人的問(wèn)題，所以相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護部門(mén)，亟需啟動(dòng)保護機制。”

　　同時(shí)，鄭一仙表示，探究木活字的始源也會(huì )對世界的印刷史、書(shū)史、文化史、文明史有一些新的補充。“現在在福建寧化已經(jīng)發(fā)現這么多家還在使用木活字印刷的作坊，以后有更多發(fā)現的話(huà)，在中國印刷史上很顯然要補充一些內容進(jìn)去，有可能填補空白或者續寫(xiě)新篇章。另外，在中國書(shū)史中，人們提到建安本和麻紗本，卻比較少關(guān)注木活字這一塊。研究以前木活字曾經(jīng)有過(guò)怎么樣的輝煌，往大點(diǎn)說(shuō)，也許可以使中國文化史更豐富多彩一些。”



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