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“后紅色經(jīng)典”與商業(yè)愛(ài)國主義

2011-07-04 10:06 來(lái)源：華商報責編：王岑

摘要：: 近日，國內知名報告文學(xué)作家何建偉的新作《忠誠與背叛》由重慶出版社推出。圖書(shū)尚在印刷車(chē)間印制，國內媒體便給予了大尺度的新聞關(guān)注。該書(shū)以報告文學(xué)的形式重構了紅色經(jīng)典小說(shuō)《紅巖》的素材，“直實(shí)的紅巖”因而成為媒體對該書(shū)進(jìn)行敘事的焦點(diǎn)。透過(guò)這個(gè)文化焦點(diǎn)，我們可以再次看到“紅色經(jīng)典熱”在這個(gè)時(shí)代的魅影。

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小C專(zhuān)訪(fǎng)｜正博總經(jīng)理范

小C專(zhuān)訪(fǎng)·煒岡股份董事

　　【CPP114】訊：近日，國內知名報告文學(xué)作家何建偉的新作《忠誠與背叛》由重慶出版社推出。圖書(shū)尚在印刷車(chē)間印制，國內媒體便給予了大尺度的新聞關(guān)注。該書(shū)以報告文學(xué)的形式重構了紅色經(jīng)典小說(shuō)《紅巖》的素材，“直實(shí)的紅巖”因而成為媒體對該書(shū)進(jìn)行敘事的焦點(diǎn)。透過(guò)這個(gè)文化焦點(diǎn)，我們可以再次看到“紅色經(jīng)典熱”在這個(gè)時(shí)代的魅影。

　　商業(yè)語(yǔ)境中的“紅色經(jīng)典”

　　“紅色經(jīng)典”的稱(chēng)謂最初出現在上個(gè)世紀八十年代。作為一種后文革時(shí)代的話(huà)語(yǔ)，它起初只是用來(lái)指代文革時(shí)期的革命樣板戲。九十年代以后，這一概念的內涵獲得了擴張，泛化推廣到用于指稱(chēng)在毛澤東《延安文藝座談會(huì )上的講話(huà)》（1942）精神指導下創(chuàng )作的反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的社會(huì )政治運動(dòng)和普通工農兵生活的典范性作品。因此，廣義上的紅色經(jīng)典包括了建國前的解放區文藝、建國后的“十七年文藝”（1949-1966）和文革時(shí)期的革命樣板戲。

　　作為一種文化事實(shí)，“紅色經(jīng)典”在特定時(shí)期成為中國人的“絕對文藝”。八十年代之后，在搖滾樂(lè )和“新時(shí)期文學(xué)”的顛覆下，“紅色經(jīng)典”開(kāi)始退燒。一種普遍的觀(guān)點(diǎn)認為，“紅色經(jīng)典”與“商業(yè)話(huà)語(yǔ)”相互排斥，是“紅色經(jīng)典”在中國市場(chǎng)社會(huì )中退出“絕對文藝”地位的結構性因素。然而吊詭的是，上世紀九十年代以來(lái)，紅色經(jīng)典在中國市場(chǎng)社會(huì )中開(kāi)始出現復興跡象。進(jìn)入零年代（2000-2010）以后，這種復興呈蓬勃態(tài)勢。僅從2002到2004兩年間，就有40部“紅色經(jīng)典”電視劇列入規劃批準立項，共約850集。

　　但是在九十年代和零年代的商業(yè)語(yǔ)境下，最初意義上的“紅色經(jīng)典”已時(shí)過(guò)境遷。作為一種歷史資源和文化遺產(chǎn)，它只有被納入消費與再生產(chǎn)的社會(huì )程序中，才有可能在這個(gè)時(shí)代再次隆重登場(chǎng)。我們不妨將“紅色經(jīng)典”所經(jīng)歷的這個(gè)歷史時(shí)段稱(chēng)為“后紅色經(jīng)典”時(shí)代。“后紅色經(jīng)典”時(shí)代的“紅色”已成一種記憶，不可能是一種現實(shí)。我們也不可能活在“紅色經(jīng)典”時(shí)代，充其量只能用“紅色經(jīng)典”的記憶遺產(chǎn)來(lái)修飾我們的現實(shí)。與這種歷史變遷相對應的是，“紅色”的象征意義也發(fā)生了從“革命主義”到“愛(ài)國主義”的轉變。

　　“后紅色經(jīng)典”的商業(yè)技法

　　商業(yè)與愛(ài)國主義的情投意合正是“后紅色經(jīng)典”時(shí)代的核心秘密。2009年，以《建國大業(yè)》為代表的一批“后紅色經(jīng)典”影視作品的扎堆式上映，前所未有地顯示了商業(yè)愛(ài)國主義的巨大能量�！督▏髽I(yè)》在內地上演三天半，其票房便已沖破億元�！督▏髽I(yè)》的大口吸金引發(fā)了全民的貨幣尖叫，也刺激了導演韓三平的神經(jīng)。于是，《建國偉業(yè)》如法炮制，同樣獲得了成功。

　　媒體人士普遍認為，《建國大業(yè)》、《建黨偉業(yè)》大獲成功取決于兩個(gè)因素：一是超常規模的明星陣容，兩部電影均有一百七十多位一線(xiàn)華人明星華麗登場(chǎng)，從而制造了“史上最牛獻禮大片”的噱頭；二是在影片中全面導入好萊塢商業(yè)大片的技法，從而開(kāi)啟了中國愛(ài)國主義影片的新時(shí)代。以上兩點(diǎn)實(shí)際上有著(zhù)內在的包含關(guān)系：打造超常明星陣容往往也是好萊塢技法的一部分。這樣，焦點(diǎn)就在于：好萊塢技法是如何制造出一部驚艷大眾的愛(ài)國主義電影的？

　　傳統的愛(ài)國主義電影，共享著(zhù)如下一些特征：謹慎的敘事、嚴肅的說(shuō)教和單向度的價(jià)值表述。而《建國大業(yè)》、《建黨偉業(yè)》在堅守傳統愛(ài)國主義電影的主旋律的同時(shí)，大大突破了傳統技法，在“觀(guān)賞性”和“故事性”上下了大工夫。如周恩來(lái)發(fā)火、遇到敵機轟炸酣然大睡等細節，都不是傳統主旋律電影的表現風(fēng)格；再加上華麗的明星陣容和震撼的聲光電效果，從而集成了一部成功商業(yè)大片的基本要素。

　　“主旋律+好萊塢技法”開(kāi)啟了中國愛(ài)國主義電影的新紀元。媒體人士說(shuō)得好，《建國大業(yè)》“注定要在中國電影史上留下非同凡響的一筆”。這并不是偏頗的判斷。從《建國大業(yè)》到《建黨偉業(yè)》，它們票房業(yè)績(jì)預示著(zhù)一種新的愛(ài)國主義電影運作模式在中國試驗成功了。我稱(chēng)這樣的愛(ài)國主義為“商業(yè)愛(ài)國主義”——一種由當代貨幣哲學(xué)主導的愛(ài)國主義。

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2011-07-04 10:06 來(lái)源：華商報 責編：王岑

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