商業(yè)愛(ài)國主義電影在好萊塢大片中是一種相當成熟的產(chǎn)品，我們可以在好萊塢的許多經(jīng)典大片中隨處發(fā)現美式愛(ài)國主義的意識形態(tài)碎片。這些碎片鑲嵌在被商業(yè)美學(xué)包裝過(guò)的個(gè)人主義英雄敘事中，輕松地調解著(zhù)觀(guān)眾的愉悅情懷。但好萊塢的電影大鱷們卻很難有韓三平如此巨大的能量：以區區3000萬(wàn)元的投資集聚了一百七十多名一線(xiàn)藝人，制造出兩部預期票房收入分別為4.5億元和8億元的商業(yè)愛(ài)國主義大片。

　　似乎只有在中國的愛(ài)國主義語(yǔ)境中才能看見(jiàn)如此神來(lái)之筆。媒體報道，參演《建國大業(yè)》的170多位明星都是“零片酬”加盟，《建黨偉業(yè)》雖然按天付給演員片酬，卻遠低于演員的市價(jià)。這是一種怎樣的愛(ài)國主義情懷？這里面的邏輯很清晰：這是一部愛(ài)國主義電影，演員是義務(wù)參演并因此獲得愛(ài)國主義的殊榮。在這里我們可以窺見(jiàn)“后紅色經(jīng)典”的核心秘密。商業(yè)通過(guò)“后紅色經(jīng)典”攀上了愛(ài)國主義的枝頭，不僅贏(yíng)得了消費者的叫座，而且獲得了國家意識形態(tài)的褒獎。

　　零年代以來(lái)，“后紅色經(jīng)典”的秘密不脛而走，在各個(gè)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域成為一種屢試不爽的商業(yè)手法。最活躍的地帶發(fā)生在出版領(lǐng)域，囊括了圖書(shū)、影像、游戲、動(dòng)漫等等“后紅色經(jīng)典”文化產(chǎn)品。其次是發(fā)生在休閑旅游業(yè)，各地都雄心勃勃地推出紅色旅游產(chǎn)品。有媒體報道，合肥曾用4千米長(cháng)綢緞包裹樹(shù)木打造紅色主題街，這種極端例子正是“后紅色經(jīng)典”時(shí)代的一個(gè)有趣細節。

　　改寫(xiě)與再改寫(xiě)：“后紅色經(jīng)典”的生產(chǎn)方式

　　《背叛與忠誠》出版后，試圖通過(guò)媒體向讀者輸送的一個(gè)核心賣(mài)點(diǎn)就是：尋找真實(shí)的紅巖故事。也就是說(shuō)，《背叛與忠誠》是重構“紅色經(jīng)典”小說(shuō)《紅巖》的素材而成書(shū)的。這個(gè)重構也就是改寫(xiě)的過(guò)程。在中國當代文學(xué)史中，“改寫(xiě)”恰恰是“紅色經(jīng)典”的一種基本生產(chǎn)方式。以《紅巖》十年成書(shū)過(guò)程為例，我們可以歸納出這種生產(chǎn)方式的一些基本特征：第一是寫(xiě)作時(shí)間跨度大，并歷經(jīng)反復修改；第二是有組織地生產(chǎn)，一部作品往往由眾多文藝工作者介入創(chuàng )作與修改，以確保作品不會(huì )偏離特定的規范框架。

　　在“后紅色經(jīng)典”時(shí)代，“改寫(xiě)”這種生產(chǎn)方式得到了延續，但是“改寫(xiě)”的方向卻發(fā)生了偏移。1980年代后期，搖滾樂(lè )人崔健翻唱《南泥灣》，對紅色經(jīng)典進(jìn)行解構。這種改寫(xiě)方式后來(lái)成了一種經(jīng)常性的創(chuàng )作。2009年，一位名叫蘇醒的年輕歌手還翻唱了RAP版的《南泥灣》，在“紅色經(jīng)典”中加入“后紅色經(jīng)典”的驚艷元素。

　　零年代之后，一種被稱(chēng)為“惡搞”的后現代文化病毒侵入“后紅色經(jīng)典”的生產(chǎn)程序中，引發(fā)了中國社會(huì )文化系統的局部紊亂。2003年初，文學(xué)雜志《江南》刊載改寫(xiě)的小說(shuō)《沙家浜》，引起了一場(chǎng)反對戲說(shuō)紅色經(jīng)典的軒然大波。沙家浜鎮、上海市新四軍歷史研究會(huì )分別向《江南》雜志社提交了抗議書(shū)。2004年，國家廣電總局發(fā)布了《關(guān)于認真對待紅色經(jīng)典改編電視劇有關(guān)問(wèn)題的通知》，禁止戲說(shuō)紅色經(jīng)典。但是商業(yè)社會(huì )力挺了這種“后紅色經(jīng)典”改寫(xiě)方式。個(gè)人化敘事與欲望書(shū)寫(xiě)被習慣性地編織進(jìn)各種“后紅色經(jīng)典”文本與超文本中，顯示了“改寫(xiě)”這種生產(chǎn)方式的無(wú)序性和失控性。

　　商業(yè)語(yǔ)境下的“后紅色經(jīng)典”生產(chǎn)方式無(wú)疑遭到了許多人的詬病�！吨艺\與背叛》則試圖以“再改寫(xiě)”的方式來(lái)矯正“后紅色經(jīng)典”的生產(chǎn)困境。有趣的是，這本書(shū)選擇了報告文學(xué)這種在當下中國已趨邊緣的文本形式。而這種體裁在“經(jīng)色經(jīng)典”時(shí)代則是不折不扣的主流形式。此外，作者在書(shū)中試圖呈現被《紅巖》遮蔽的歷史細節，無(wú)疑也是對“紅色經(jīng)典”生產(chǎn)方式的嚴肅糾偏與正本清源。但是以上這些“再改寫(xiě)”行動(dòng)并沒(méi)有脫離“后紅色經(jīng)典”的生產(chǎn)范式。在商業(yè)語(yǔ)境下，這本書(shū)無(wú)疑是對當下中國“紅色經(jīng)典熱”的一種市場(chǎng)反應。四個(gè)月的文本生產(chǎn)過(guò)程，以及書(shū)未上市便已宣傳先行的操作程序都表明，這本書(shū)只不過(guò)是“后紅色經(jīng)典”時(shí)代的一個(gè)區隔競爭性商品。如果說(shuō)它還對這個(gè)時(shí)代的文化生產(chǎn)提供了某種更加深遠的啟示，那就是：從改寫(xiě)到再改寫(xiě)，“紅色經(jīng)典”并無(wú)標準，也無(wú)止境。經(jīng)典只不過(guò)是一個(gè)時(shí)代留下的最深沉的烙印。

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