譚躍：“走出去” 出版國際化的主要思考
2014-09-04 11:43 來(lái)源：商報 責編：徐赳赳
- 摘要：
- “走出去”、國際化已經(jīng)越來(lái)越成為中國出版業(yè)發(fā)展的新趨勢、新未來(lái)。關(guān)于這個(gè)話(huà)題，中國出版集團做了一年多的認真思考，在此與大家交流三個(gè)方面的想法。
【CPP114】訊：“走出去”、國際化已經(jīng)越來(lái)越成為中國出版業(yè)發(fā)展的新趨勢、新未來(lái)。關(guān)于這個(gè)話(huà)題，中國出版集團做了一年多的認真思考，在此與大家交流三個(gè)方面的想法。
歷史規律與中心話(huà)題
一段時(shí)間以來(lái)，習近平總書(shū)記多次提到要提高國家文化軟實(shí)力。他強調這關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢(mèng)的實(shí)現。這個(gè)論述，揭示了大國崛起的內在規律，也展現了中國發(fā)展的一個(gè)重大未來(lái)趨勢。將歷史拉遠了看，人類(lèi)5000年來(lái)一直存在著(zhù)一個(gè)橫跨歐亞的世界體系，其間，上演著(zhù)世界中心與邊緣地帶的興衰沉��；其中，經(jīng)濟擴張與文化傳播如影隨形，文化中心隨經(jīng)濟中心的位移而移位。在世界歷史變遷的軌跡中，有一條基本線(xiàn)索清晰可見(jiàn)，這就是：經(jīng)濟強盛則文化軟實(shí)力也隨之強盛。
再將歷史拉近了看，近500年的大國崛起同樣伴隨著(zhù)文化崛起。16世紀的西班牙崛起，創(chuàng )造了以《堂吉訶德》為代表的文藝“黃金時(shí)代”；18、19世紀的英國崛起，創(chuàng )造了亞當·斯密的經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典和達爾文的進(jìn)化論；20世紀的美國崛起，創(chuàng )造了以好萊塢為代表的西方大眾主流文化，影響著(zhù)當今世界文化格局。在大國命運變化的軌跡中，一條基本規律十分明顯，這就是文化不再是單純的文明使者，而是國家綜合實(shí)力和核心競爭力的重要部分�，F在世界文化的基本格局是：一方面，發(fā)達國家的文化話(huà)語(yǔ)權和內容掌控力越發(fā)強勢；另一方面，新興國家與發(fā)展中國家重塑世界政治文化新秩序的愿望日益強烈。
世界中心位移、大國命運更迭的規律告訴我們，國家的強盛從來(lái)離不開(kāi)文化的強盛。撒切爾夫人曾說(shuō)過(guò)，中國不會(huì )成為世界超級大國，因為中國今天出口的只是電視機，而不是思想觀(guān)念。而基辛格博士則認為中華文明會(huì )“作為一種永恒的自然現象在歷史上出現”。無(wú)論國際社會(huì )如何評判，有兩種力量我們看得很清楚：一個(gè)是從歷史趨勢看，近代以來(lái)的西方工業(yè)文明促進(jìn)了物質(zhì)世界的極大繁榮，也導致了精神世界的深刻危機，客觀(guān)上需要中華文化的“和合精神”調節不同關(guān)系，提供一個(gè)和諧共處的精神家園。另一個(gè)是從現實(shí)力量看，伴隨著(zhù)中國成為全球第二大經(jīng)濟體，中國現代化正在成為世界現代化進(jìn)程中的一個(gè)嶄新的獨特樣本，中華文明的復興與崛起不僅由此具備了強大的物質(zhì)基礎，而且正在成為一種現實(shí)潮流。
國際文化以往的交流交會(huì )、互融互通的經(jīng)驗告訴我們，人類(lèi)的共同性多于差異性，但這種共同性往往隱藏在差異性之中。差異性是眼睛看見(jiàn)的，共同性是思想看見(jiàn)的。同時(shí)，正是差異性豐富著(zhù)共同性，使共同性更加生動(dòng)、對立統一、循環(huán)變化、生生不息。在各種觀(guān)點(diǎn)、思想、體系和框架中，我們發(fā)現，人類(lèi)智慧在最高處是相通的，這既是人類(lèi)思想文化對立統一的內在規律，也是和平與發(fā)展這一時(shí)代主題所內在規定的。我們注意到，西方一批重要的哲學(xué)家、思想家，像黑格爾、萊布尼茨、海德格爾，早就認識到中華文化的代表《周易》對人類(lèi)思想的重大貢獻，早就預見(jiàn)到中華文明對西方文明糾錯矯正、從而貢獻于世界文明的重大潛在功能。近代著(zhù)名科學(xué)家、思想家萊布尼茨博覽群書(shū)，特別喜歡中國文化。他在《中國近況》一書(shū)的緒論中寫(xiě)道：“全人類(lèi)最偉大的文化和最發(fā)達的文明仿佛今天匯集在我們大陸的兩端，即匯集在歐洲和位于地球另一端的東方的歐洲——中國�！比绻覀兡軐⒐糯Z(yǔ)境的思想翻譯成現代語(yǔ)境的、直白而又不失深刻、原汁原味而又生動(dòng)、鮮活的思想智慧，能夠翻譯成符合外國人閱讀習慣和思維習慣的著(zhù)作，就能夠滿(mǎn)足人類(lèi)文明在全球化大背景下相互交融、彼此借鑒的時(shí)代需求，并為解決環(huán)境壓力、價(jià)值危機、民族沖突等人類(lèi)困擾提供正確的思想資源。
我們也注意到，從世界現代化的視野來(lái)看，中國特色社會(huì )主義道路實(shí)質(zhì)是不同于西方現代化的另一條現代化的發(fā)展道路。這是13億人的一條獨特道路，因而歷史地看，其意義必將不同于過(guò)去所有國家的現代化；這是和平發(fā)展的道路，而非依靠軍事擴張和殖民統治實(shí)現的現代化之路，因而在后發(fā)國家中有著(zhù)越來(lái)越重要的現實(shí)意義；這是堅持自己政治、經(jīng)濟、文化、社會(huì )等國情的特色發(fā)展道路，因而必將豐富著(zhù)人類(lèi)的文明、成為世界文明的重要方面。對文化“走出去”而言，現在的條件是有了三十多年的改革開(kāi)放成功經(jīng)驗，有了在治國理政實(shí)踐中形成的方針政策、經(jīng)驗原則、理論制度�，F在的問(wèn)題是，出版如何將這些成果學(xué)術(shù)化，在世界范圍內引起關(guān)注、引發(fā)研究、形成東方新的經(jīng)典。
總之，中國文化的現代闡釋和中國發(fā)展道路的學(xué)術(shù)化出版，這是中國出版“走出去”的中心話(huà)題，也是中華民族在世界文化交流中最根本的話(huà)語(yǔ)權。
歷史規律與中心話(huà)題
一段時(shí)間以來(lái)，習近平總書(shū)記多次提到要提高國家文化軟實(shí)力。他強調這關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢(mèng)的實(shí)現。這個(gè)論述，揭示了大國崛起的內在規律，也展現了中國發(fā)展的一個(gè)重大未來(lái)趨勢。將歷史拉遠了看，人類(lèi)5000年來(lái)一直存在著(zhù)一個(gè)橫跨歐亞的世界體系，其間，上演著(zhù)世界中心與邊緣地帶的興衰沉��；其中，經(jīng)濟擴張與文化傳播如影隨形，文化中心隨經(jīng)濟中心的位移而移位。在世界歷史變遷的軌跡中，有一條基本線(xiàn)索清晰可見(jiàn)，這就是：經(jīng)濟強盛則文化軟實(shí)力也隨之強盛。
再將歷史拉近了看，近500年的大國崛起同樣伴隨著(zhù)文化崛起。16世紀的西班牙崛起，創(chuàng )造了以《堂吉訶德》為代表的文藝“黃金時(shí)代”；18、19世紀的英國崛起，創(chuàng )造了亞當·斯密的經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典和達爾文的進(jìn)化論；20世紀的美國崛起，創(chuàng )造了以好萊塢為代表的西方大眾主流文化，影響著(zhù)當今世界文化格局。在大國命運變化的軌跡中，一條基本規律十分明顯，這就是文化不再是單純的文明使者，而是國家綜合實(shí)力和核心競爭力的重要部分�，F在世界文化的基本格局是：一方面，發(fā)達國家的文化話(huà)語(yǔ)權和內容掌控力越發(fā)強勢；另一方面，新興國家與發(fā)展中國家重塑世界政治文化新秩序的愿望日益強烈。
世界中心位移、大國命運更迭的規律告訴我們，國家的強盛從來(lái)離不開(kāi)文化的強盛。撒切爾夫人曾說(shuō)過(guò)，中國不會(huì )成為世界超級大國，因為中國今天出口的只是電視機，而不是思想觀(guān)念。而基辛格博士則認為中華文明會(huì )“作為一種永恒的自然現象在歷史上出現”。無(wú)論國際社會(huì )如何評判，有兩種力量我們看得很清楚：一個(gè)是從歷史趨勢看，近代以來(lái)的西方工業(yè)文明促進(jìn)了物質(zhì)世界的極大繁榮，也導致了精神世界的深刻危機，客觀(guān)上需要中華文化的“和合精神”調節不同關(guān)系，提供一個(gè)和諧共處的精神家園。另一個(gè)是從現實(shí)力量看，伴隨著(zhù)中國成為全球第二大經(jīng)濟體，中國現代化正在成為世界現代化進(jìn)程中的一個(gè)嶄新的獨特樣本，中華文明的復興與崛起不僅由此具備了強大的物質(zhì)基礎，而且正在成為一種現實(shí)潮流。
國際文化以往的交流交會(huì )、互融互通的經(jīng)驗告訴我們，人類(lèi)的共同性多于差異性，但這種共同性往往隱藏在差異性之中。差異性是眼睛看見(jiàn)的，共同性是思想看見(jiàn)的。同時(shí)，正是差異性豐富著(zhù)共同性，使共同性更加生動(dòng)、對立統一、循環(huán)變化、生生不息。在各種觀(guān)點(diǎn)、思想、體系和框架中，我們發(fā)現，人類(lèi)智慧在最高處是相通的，這既是人類(lèi)思想文化對立統一的內在規律，也是和平與發(fā)展這一時(shí)代主題所內在規定的。我們注意到，西方一批重要的哲學(xué)家、思想家，像黑格爾、萊布尼茨、海德格爾，早就認識到中華文化的代表《周易》對人類(lèi)思想的重大貢獻，早就預見(jiàn)到中華文明對西方文明糾錯矯正、從而貢獻于世界文明的重大潛在功能。近代著(zhù)名科學(xué)家、思想家萊布尼茨博覽群書(shū)，特別喜歡中國文化。他在《中國近況》一書(shū)的緒論中寫(xiě)道：“全人類(lèi)最偉大的文化和最發(fā)達的文明仿佛今天匯集在我們大陸的兩端，即匯集在歐洲和位于地球另一端的東方的歐洲——中國�！比绻覀兡軐⒐糯Z(yǔ)境的思想翻譯成現代語(yǔ)境的、直白而又不失深刻、原汁原味而又生動(dòng)、鮮活的思想智慧，能夠翻譯成符合外國人閱讀習慣和思維習慣的著(zhù)作，就能夠滿(mǎn)足人類(lèi)文明在全球化大背景下相互交融、彼此借鑒的時(shí)代需求，并為解決環(huán)境壓力、價(jià)值危機、民族沖突等人類(lèi)困擾提供正確的思想資源。
我們也注意到，從世界現代化的視野來(lái)看，中國特色社會(huì )主義道路實(shí)質(zhì)是不同于西方現代化的另一條現代化的發(fā)展道路。這是13億人的一條獨特道路，因而歷史地看，其意義必將不同于過(guò)去所有國家的現代化；這是和平發(fā)展的道路，而非依靠軍事擴張和殖民統治實(shí)現的現代化之路，因而在后發(fā)國家中有著(zhù)越來(lái)越重要的現實(shí)意義；這是堅持自己政治、經(jīng)濟、文化、社會(huì )等國情的特色發(fā)展道路，因而必將豐富著(zhù)人類(lèi)的文明、成為世界文明的重要方面。對文化“走出去”而言，現在的條件是有了三十多年的改革開(kāi)放成功經(jīng)驗，有了在治國理政實(shí)踐中形成的方針政策、經(jīng)驗原則、理論制度�，F在的問(wèn)題是，出版如何將這些成果學(xué)術(shù)化，在世界范圍內引起關(guān)注、引發(fā)研究、形成東方新的經(jīng)典。
總之，中國文化的現代闡釋和中國發(fā)展道路的學(xué)術(shù)化出版，這是中國出版“走出去”的中心話(huà)題，也是中華民族在世界文化交流中最根本的話(huà)語(yǔ)權。
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