時(shí)至今日，古典主義和構成主義依然是書(shū)籍設計的兩大重要方式，前者多見(jiàn)于文學(xué)等門(mén)類(lèi)書(shū)籍中，后者多見(jiàn)于藝術(shù)類(lèi)書(shū)籍和青少年讀物。而在書(shū)籍形式方面，總體有兩大發(fā)展趨勢，其一是大量的平裝本、普及本的流通；其二則是書(shū)籍向藝術(shù)化、收藏品化發(fā)展，比如日本有很多非常名貴作為“室內擺設品”的豪華本。
　　
　　近年來(lái)，中國書(shū)籍設計和國外交流越來(lái)越頻繁，不過(guò)“中外設計依然有階段性差異”。“我們大約處于歐洲的上世紀六七十年代，日本的六七十年代，韓國的八九十年代。最終會(huì )越來(lái)越相近。”書(shū)籍設計師劉曉翔在接受《藝術(shù)評論》采訪(fǎng)時(shí)表示，他同時(shí)補充說(shuō)，“這種相近不是沒(méi)有個(gè)性，（而是）一定會(huì )帶有自己的母語(yǔ)文化特點(diǎn)。”
　　
　　在關(guān)注歐美書(shū)籍設計發(fā)展的同時(shí)，許多中國書(shū)籍設計師同樣關(guān)注東洋鄰邦日本的動(dòng)靜。“我們和日本有大致相同的文字系統。日本使東方文化最早納入世界體系，從中我們也看到東方文化的可能性。”劉曉翔表示，“我們可以從日本學(xué)習。既有漢字的美，也有西方文化的邏輯和秩序。”　　
　　
　　從傳統中尋找靈感
　　
　　“我喜歡東方的書(shū)，比較含蓄的。”當被問(wèn)及喜歡的設計類(lèi)型時(shí)，呂敬人如是告訴《藝術(shù)評論》，他補充說(shuō)，東方并不等于復古，“我的東西里頭，有很多現代的感受。”
　　
　　如何將中式的傳統和西式的現代聯(lián)系在一起，這或許是所有書(shū)籍設計者，乃至所有創(chuàng )造者繞不過(guò)去的一個(gè)問(wèn)題。
　　
　　現代書(shū)籍都是西式印刷和裝訂方式的產(chǎn)物。而事實(shí)上，中國的書(shū)籍在此之前同樣有悠久的歷史。從廣義的書(shū)籍而言，書(shū)籍的材質(zhì)在紙張被發(fā)明和應用之前，經(jīng)歷了繩子、竹木、獸皮、陶、土、石、甲骨等材質(zhì)的不斷變遷。其中，以竹木為材料的簡(jiǎn)策書(shū)在書(shū)籍史上存在了很長(cháng)時(shí)間，據文獻記載，簡(jiǎn)策書(shū)的使用時(shí)間大約從殷商時(shí)期起，直到東晉末年才逐漸被紙張書(shū)代替，對我國書(shū)籍形制影響巨大。與書(shū)籍有關(guān)的字“籍”、“篇”、“冊”、“尺牘”、“書(shū)札”、“書(shū)卷”、“汗青”等詞源都與簡(jiǎn)策書(shū)有關(guān)。另外，隨著(zhù)絲織技術(shù)的發(fā)展，體積小、分量輕，方便加繪插圖的帛書(shū)同樣很受歡迎，只是絲帛材料珍貴，難以普及。
　　
　　書(shū)籍材質(zhì)的歷史首先向世人表明紙張并非永恒的文字載體，其次，當今設計師也常常會(huì )愿意借鑒傳統，探索書(shū)籍設計的可能性。
　　
　　“卷軸裝、經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝、梵夾裝、蝴蝶裝、包背裝、線(xiàn)裝，這些歷朝歷代流傳下來(lái)的書(shū)籍形式，直到今天還是設計師的靈感源泉。”河北設計師張志偉表示，“（注入）新的書(shū)籍內容，結合新的印裝材料和工藝，古老形式歷久彌新。”江蘇設計師周晨設計了不少江南文化類(lèi)的圖書(shū)，他非常注重對于傳統文化元素、相關(guān)設計符號的運用，在設計《泰州城脈》時(shí)，他多次前往當地，并在泰州望海樓找到了書(shū)中重要的設計符號——古城地圖和老城磚。
　　
　　中國古代書(shū)籍設計追求“雅致”，孫慶增在《藏書(shū)紀要》中說(shuō)：“裝訂書(shū)籍不在華美飾觀(guān)，而應護帙有道，款式古雅，厚薄得宜，精致端正，方為第一。”孫慶增所倡導的是指書(shū)籍設計中不能片面追求形式的華美，更重要的是書(shū)籍應有文化的書(shū)香之氣。
　　
　　近年來(lái)，由于對中國傳統文化的重視，中國書(shū)籍設計師不斷嘗試將對于傳統審美的理解融入當代書(shū)籍設計之中，甚至于從水墨畫(huà)的審美旨趣中尋找靈感。
　　
　　“墨分五色”是水墨畫(huà)一個(gè)重要的審美范疇，意將墨破分為多層次的濃淡不同的黑色。書(shū)籍設計師任四四認為，在書(shū)籍設計中，色彩固然重要，但色彩并不意味著(zhù)運用五顏六色，“學(xué)會(huì )運用黑色的表達語(yǔ)言，設計語(yǔ)言更具個(gè)性，同時(shí)也是提升書(shū)籍設計格調的重要手段。”
　　
　　“我們一些圖書(shū)設計的民族化元素往往表現得喧嘩而膚淺，”袁銀昌認為，在從民族、傳統中尋找養料的同時(shí)，設計師也應當避免一些誤區，“我們不能僅僅把民族元素作為一種裝飾去隨意拼貼。怎樣把民族元素融入這樣的表現，我想除了設計師自身的素養功力外，對民族文化的態(tài)度是很重要的。”