【CPP114】訊：有關(guān)《圍爐夜話(huà)》的版本及其作者王永彬的考證又有新收獲。8月13日，記者輾轉從省內一收藏者手里得到了一本民國版 《圍爐夜話(huà)》。這本32開(kāi)、32頁(yè)的薄薄小冊子，分量自是不輕：雖然缺少封面和版權頁(yè)。但全文完整，最重要的是作者甚至繕寫(xiě)者、校字者的多重信息完整地保留下來(lái)，并指向一個(gè)最重要的結論：《圍爐夜話(huà)》的作者是宜都王永彬為不刊之論。

　　而細讀這本民國版《圍爐夜話(huà)》，會(huì )發(fā)現它在版本上比現在國內眾多的通行本有著(zhù)更多的信息，或是最接近原稿本的《圍爐夜話(huà)》版本之一。“找了好多年，我現在都只找到民國版《圍爐夜話(huà)》的兩個(gè)殘頁(yè)。這次民國版《圍爐夜話(huà)》能整體被發(fā)現，對研究《圍爐夜話(huà)》的早期版本等，意義自不待言。”華中師范大學(xué)博士研究生、王永彬第七代孫王洪強在聽(tīng)到這條消息后，喜不自禁地告訴記者。

　　稿本由王永彬長(cháng)子海琴繕寫(xiě)楊守敬族祖梅坡校字

　　拿到這本珍貴的民國版《圍爐夜話(huà)》，記者首先翻開(kāi)了首尾兩頁(yè)。首頁(yè)上，赫然寫(xiě)著(zhù)著(zhù)者姓名和籍貫：“枝江，王永彬，宜山”。而末頁(yè)，更是明確地寫(xiě)著(zhù)兩行字：“男 鑒洋 海琴繕寫(xiě)；門(mén)人楊惟春 梅坡校字”。在本報前幾期有關(guān)《圍爐夜話(huà)》的報道中，海琴和梅坡曾先后出現過(guò)。海琴是王永彬五個(gè)兒子中的長(cháng)子，梅坡是誰(shuí)？弄清這些人物的身份至關(guān)重要。

　　記者首先采訪(fǎng)了楊守敬的族重孫、酈學(xué)專(zhuān)家楊世燦先生。楊先生明確地告訴記者，楊惟春是楊守敬的族祖，高楊守敬兩輩。而梅坡是楊惟春的號。經(jīng)過(guò)一翻查找，楊世燦先生給記者提供了有關(guān)楊惟春的初步信息：“惟春，行六，庠名惟焜，字錦芳，號梅坡，邑庠生，生于1823年，歿于1905年”，他告訴記者，梅坡公有三個(gè)兒子，而從楊守敬的《家譜序》中，可以看出楊守敬與族祖梅坡公關(guān)系非常好。記者計算后知悉，梅坡公比王永彬小32歲（王永彬生于1792年）、而比楊守敬大16歲 （楊守敬生于1839年）。

　　而王洪強昨天也給記者提供了有關(guān)海琴公的進(jìn)一步介紹，他告訴記者，海琴公，生于1810年，卒于1886年。本名王顯璠，而鑒洋是他的庠名。海琴為永彬公長(cháng)子，貢生，寫(xiě)有詩(shī)文和楹聯(lián)等相關(guān)著(zhù)作，具體內容已不詳。“據老人們講，他是當地較有名的教書(shū)先生，相關(guān)材料遠少于宜山公，宜山公七十壽序即是他請王柏心所寫(xiě)。”王洪強說(shuō)。

　　這兩條重要消息表明，這本民國版《圍爐夜話(huà)》是依照原稿本排印的。這本稿本由王永彬的長(cháng)子海琴繕寫(xiě)，梅坡以門(mén)人的身份進(jìn)行校對。

　　而與本報上周報道的 《和州楊氏家譜》是王永彬寫(xiě)的序這條信息比照，我們可以推斷，當年，宜都的楊、王兩大家族有著(zhù)很密切的文化交往，并注重文化砥礪和禮尚往來(lái)。

　　一本字體疏朗的民國排印本

　　捧讀這本歷經(jīng)了百年歷史的《圍爐夜話(huà)》，觸手可感其中的滄桑世變。它從何而來(lái)？經(jīng)何人之手？何以能保留到今天？這些問(wèn)題，都讓記者禁不住追問(wèn)。

　　昨天上午，記者咨詢(xún)版本專(zhuān)家、身居重慶的藏書(shū)愛(ài)好者戴先生，并發(fā)去了此書(shū)的相關(guān)書(shū)影。他看后向記者表示，這是典型的民國活字排印本，年代大概在上世紀二十年代左右。這樣算來(lái)，此書(shū)距今已近百年了。

　　著(zhù)名版本學(xué)家魏隱儒在 《中國雕版印刷[百科 微博]史》中稱(chēng)，晚清咸同時(shí)期，由于內憂(yōu)外患日益嚴重，人民生計瀕于危難，刻書(shū)事業(yè)比較凋落，這一時(shí)期刻印的書(shū)，不但數量少，而且工料粗糙，字體書(shū)寫(xiě)和版式都不講究。到了光緒、宣統，木活字排印本傳世較多，尤其以活字排印的家譜志乘更為普遍。

　　細觀(guān)這本《圍爐夜話(huà)》，每頁(yè)十二行，每行二十八字，字體疏朗大方，錯訛亦甚少。最可能是民國初期的版本。

　　“矮板凳，且坐著(zhù)”為王永彬夢(mèng)中得句

　　這本《圍爐夜話(huà)》與今天較通行的各種版本，在內容排印的先后次序上有較大不同。其第一句是“教子弟于幼時(shí)，便當有正大光明氣象；檢身心于平日，不可無(wú)憂(yōu)勤惕厲工夫”。而當代的版本，第一句多為“博學(xué)篤志，切問(wèn)近思，此八字，是收放心的工夫。神閑氣靜，智深勇沉，此八字，是干大事的本領(lǐng)。”

　　細觀(guān)這個(gè)版本的《圍爐夜話(huà)》，一個(gè)最大的不同是格言下夾有近十條自注，這些自注此前不見(jiàn)任何記載，因此顯得特別珍貴。

　　在“矮板凳，且坐著(zhù)；好光陰，莫錯過(guò)”這句下面，有注為“上句為夢(mèng)中所聞?wù)Z(yǔ)”，可以想象，當時(shí)王永彬是夢(mèng)中得了“矮板凳，且坐著(zhù)”這句話(huà)，然后補“好光陰，莫錯過(guò)”作為下句的。有趣的事，楊世燦先生告訴記者，小時(shí)候他還唱過(guò)“矮板凳，且坐著(zhù)”的兒歌，如果確證，很可能當時(shí)的兒歌創(chuàng )作者從《圍爐夜話(huà)》里汲取了靈感。

　　而在另一條格言“念祖考創(chuàng )家基，不知風(fēng)霜沭雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以貽后世。為子孫計長(cháng)久，除卻讀書(shū)耕田，恐別無(wú)生活，總期克勤克儉，毋負先人。”下面，王永彬自注了四個(gè)字：“宗祠楹聯(lián)”，據此，可以推斷此聯(lián)有可能就是當年王氏宗祠的楹聯(lián)，而此楹聯(lián)當年由王永彬所擬。

　　“這本《圍爐夜話(huà)》的發(fā)現并留存宜昌，為我們研究王永彬這位鄉先賢和他的《圍爐夜話(huà)》，提供了最真實(shí)的資料！”文史專(zhuān)家、宜昌城建檔案館研究員李云貴如是說(shuō)。


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