【CPP114】訊：在平面設計上，正如“文無(wú)新變，不能代雄”一樣，需要在意識、思維上有一個(gè)創(chuàng )意。因為意新，不僅能準確折射現代火熱的生活，人們的開(kāi)放意識，而且也能給人以靈魂上的震撼，情操上的洗禮。但在這里需要說(shuō)明的是，要想有一個(gè)讓人們都能理解、接受的平面創(chuàng )意，必須在“融”上下功夫。此處所說(shuō)的在平面設計上的“融”，一是指對古老的中國元素的傳承與創(chuàng )新，另外也是指對西方設計精髓合理的“拿來(lái)”而非機械仿作。在這一方面，需要勇氣，也需要辯證思考的冷靜。

　　為何？

　　一、中國從原始社會(huì )就有許多設計方面典型佳作，如半坡氏族的彩陶，做工精良的骨器，后有商代的青銅，秦漢的漆器，漢代畫(huà)像石，畫(huà)像磚，隋唐宋的唐三彩、瓷器，不一而足，而其中的造型、圖案、色彩，都帶有原創(chuàng )元素，對現代平面設計具有極高的借鑒性。

　　二、中國是一個(gè)人口最多，地域最廣的第三世界國家，是有著(zhù)極其完備的歷史敘想和悠久的文化傳統。中國從未經(jīng)歷過(guò)較完全的殖民化過(guò)程，本土文化的凝聚力也從未消失過(guò)。因此，繼承并發(fā)掘中國的本土性的平面設計理論使之能夠在現代社會(huì )發(fā)揮作用，將是一個(gè)具有巨大魅力的課題，有利于中國藝術(shù)設計理論由第一世界藝術(shù)設計的從屬形態(tài)轉變?yōu)橹袊�藝術(shù)設計理論的獨立形態(tài)。三、不能否認中國的現代化過(guò)程是一個(gè)不斷向西方學(xué)習的過(guò)程。那么，中國的平面設計也似應當以開(kāi)放的胸襟來(lái)接觸西方的設計理念和作品。我想這還要從兩種文化的碰撞上談起。

　　東西方文化各有特點(diǎn)，無(wú)優(yōu)劣之分，東方文化之核心在于其自然觀(guān)，天人合一、和諧共存，西方文化的核心在于理性的精神，科學(xué)的精神，兩種文化都經(jīng)歷過(guò)盛衰，衰盛的發(fā)展與轉化。以世界范圍來(lái)看，它們呈現一種此起彼伏，遙相呼應的狀態(tài)，在國際交往中，我們一方面要有實(shí)事求是不卑不亢的態(tài)度，不妄自尊大，也不要妄自菲��；另一方面還要具備透過(guò)現象看本質(zhì)的眼光和高屋建瓴的胸襟，這實(shí)則就對我們的設計師提出了一個(gè)很高的要求，包括知識面與人的操守、修養、眼界等。

　　此話(huà)題又引出另外一話(huà)題，即“東道西器”問(wèn)題，“東道西器”是韓國近代應對西風(fēng)東漸的文化策略，類(lèi)似于中國的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”或日本提出的“和魂洋才”。道，指精神，器，指物質(zhì)，是否可以理解為：如何處理東方美學(xué)思想與西方物質(zhì)媒材的關(guān)系？中國自古有道、器之說(shuō)，但在東西方大文化相撞的過(guò)程中，卻將道、器分別地對應于東方和西方了。清末王韜說(shuō)過(guò)：“形而上者，中國也，以道勝；形而下者，西人也，以器勝”，這大概就是西方列強堅船利炮威脅了東方人之后，東方人的哲學(xué)感受。后來(lái)，中國興辦“洋務(wù)”有了洋槍、洋炮，還是挨打，未能雄強，才意識到辦洋務(wù)“師夷長(cháng)技”不能救國，只有政治、經(jīng)濟、哲學(xué)，包括“形而上”和“形而下”的全方位的革新才能強國，這才是全方位的“師夷長(cháng)技”，于是才有了政治上的戊戌變法和辛亥革命，至五四新文化運動(dòng)，中國的現代化進(jìn)程又進(jìn)入了思想文化領(lǐng)域，也才出現“文學(xué)革命”與“美術(shù)革命”，才出現了美術(shù)家留學(xué)西洋、日本的潮流。這其中有一個(gè)問(wèn)題被疏忽，那就是西方不光有“器”，而和東方一樣是既有“器”又有“道”，道不同而已。以大文化的角度或范圍來(lái)看，“道”與“器”的引進(jìn)都是必要的。正因為有過(guò)“西道西器”的過(guò)程，才有了今天“東道西器”的再反省。

　　今天，“東道西器”所衍生出的產(chǎn)品已有不少，而且還有精品，比如北京奧運會(huì )徽中國印的設計。 

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