【CPP114】訊：這些年，我在研究出版業(yè)體制改革和技術(shù)轉型問(wèn)題的過(guò)程中，一直沒(méi)有放松對“出版文化理性問(wèn)題”的研究，而且經(jīng)常性地呼吁業(yè)界關(guān)注這一問(wèn)題。為什么會(huì )如此執著(zhù)呢？主要是出于理論和實(shí)踐兩個(gè)方面的考慮。

　　(一)

　　從理論上講，出版業(yè)是內容產(chǎn)業(yè)，它的最本質(zhì)特征是內容，內容為王，品牌無(wú)限。自從人類(lèi)社會(huì )有了出版和出版業(yè)以來(lái)，它的載體跨越幾千年，由甲骨到鐘鼎、到縑帛、到紙張、到互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)生了根本性的甚至是顛覆性的變革，但它以?xún)热莘e累文化、傳承文明的本質(zhì)特征卻始終如初。從這個(gè)意義上講，它是以不變應萬(wàn)變；從載體角度講，則是萬(wàn)變不離其宗。一直到今天的市場(chǎng)經(jīng)濟體制選擇，我們說(shuō)出版業(yè)當然要講究裝幀藝術(shù)，講究宣傳造勢和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，但能否贏(yíng)得讀者、贏(yíng)得市場(chǎng)，最終還是取決于內容，取決于你的內容是否具有吸引力和感染力，乃至滲透力和穿透力。

　　我們大力倡導全民閱讀，甚至把推進(jìn)全民閱讀提升到國家層面來(lái)運作，其根據在于：對于一個(gè)人來(lái)講，閱讀決定著(zhù)他的文化附加值及他對社會(huì )的貢獻和社會(huì )對他的肯定及認可的程度；對一個(gè)團體來(lái)講，閱讀決定著(zhù)這個(gè)團體的核心競爭力的大小及社會(huì )影響力的強弱；對一個(gè)國家和民族來(lái)講，閱讀決定著(zhù)它的經(jīng)濟硬實(shí)力和文化軟實(shí)力的水平高低及在國際社會(huì )的地位等等。但這里講到的閱讀，蘊涵著(zhù)一個(gè)前提，那就是他讀的書(shū)必須是有內容的，是符合“出版文化理性”之本質(zhì)特征的。出版界的先賢們講：我們重視國家和社會(huì )進(jìn)步，就不能不重視教育進(jìn)步，我們重視教育進(jìn)步，就不能不重視書(shū)業(yè)進(jìn)步，書(shū)業(yè)規模相對小，但對國家社會(huì )的影響較之其他行業(yè)更為大，其道理也在于此。

　　從實(shí)踐上講，在中外近現代出版史上，凡是做得有影響的、有出息的出版企業(yè)，無(wú)一不是出版文化理性的倡導者和踐行者。商務(wù)印書(shū)館歷經(jīng)百年而不衰的秘訣就在于把對文化理性的追求與對商業(yè)利益的追求有機地結合在一起，是以文化理性為體，商業(yè)利益為用。中華書(shū)局、三聯(lián)書(shū)店基本上沿襲了這條路徑。德國的蘇爾塔普出版社，規模并不為大，但其社長(cháng)翁澤爾德逝世時(shí)，德國總統和歐洲政要紛紛前來(lái)送行，何故之有？因為這家出版社的“彩虹出版計劃”為戰后德意志民族重建自己的信仰及精神支柱，持續地提供了2000余種優(yōu)秀出版物。

　　在當前，“出版文化理性”問(wèn)題尤其應該給予高度的、足夠的重視。因為我們進(jìn)行體制改革的目的就是為了解放和發(fā)展出版生產(chǎn)力，而解放和發(fā)展出版生產(chǎn)力的目的就內在地蘊含著(zhù)提升出版物內容質(zhì)量這個(gè)基礎和前提；因為我們正在加快傳統出版業(yè)向現代出版業(yè)的轉型，而轉型的目的是為了擴大中華優(yōu)秀文化的傳播力和影響力，這樣的目的就理所當然地要求你傳播的內容富有文化理性的魅力。應該清醒地看到：體制改革為我們提供了到達理想境界的道路，而理想境界的真正實(shí)現，還要靠我們在內容方面的辛勤耕耘；技術(shù)轉型為我們提供了先進(jìn)的傳播手段及載體，而這種手段和載體要真正發(fā)揮效力還有賴(lài)于我們在文化理性方面的精心策劃與全力打拼。新聞出版總署署長(cháng)柳斌杰同志最近在講到行業(yè)面臨的挑戰和困難時(shí)，也明確地、尖銳地提出了“內容創(chuàng )新能力弱，有影響力的精品不多”的問(wèn)題，這實(shí)際上是在強調研究出版文化理性問(wèn)題的緊迫性。

　　(二)

　　那么，什么是出版文化理性呢？我想嘗試著(zhù)給它下個(gè)定義，以便我們的研究有所遵循：它是出版人、編輯人經(jīng)過(guò)長(cháng)期的學(xué)習、實(shí)踐、修煉而形成的一種綜合性的、決定或影響出版物內容吸引力和感染力的本質(zhì)性文化品格。出版文化理性的內容似可分為核心層、核心實(shí)現層、核心輔助層三個(gè)層面。

　　所謂核心層，即是說(shuō)出版從業(yè)人員，特別是(或主要是)編輯人員，要有文學(xué)的感性(喜愛(ài)文學(xué)，善于借助文學(xué)貼近生活、發(fā)現生活和洞察生活)；要有藝術(shù)的靈性(未必有藝術(shù)的創(chuàng )造力，但至少要有對藝術(shù)、音樂(lè )等的消費習慣和鑒賞力)；要有哲學(xué)的悟性(能領(lǐng)會(huì )基本哲學(xué)命題的意旨，理解蘇格拉底、康德、黑格爾等大思想家的核心觀(guān)念，具備辯證思維能力)；要有史學(xué)的智性(要堅持歷史唯物主義態(tài)度，對歷史現象的復雜性、歷史運動(dòng)的規律性有冷靜、清晰的認知和客觀(guān)、公允的評斷)；要有科學(xué)的理性(具備基本的科學(xué)知識、科學(xué)素養及科學(xué)精神)；要有倫理的德性(比如堅持真理，修正錯誤，恪守職業(yè)道德，保護他人成果，己所不欲，勿施于人等)。核心層的規定性實(shí)際上回答了出版業(yè)積累文化、傳承文明的主體的基本規定性和普遍規定性。一些老牌出版單位的歷史久遠、豐采依然，一些新銳出版單位的后來(lái)居上、影響斐然，就是因為有這樣一批具有“六性”的編輯家或編輯大家。編輯因其供職的專(zhuān)業(yè)方向不一樣，對于這“六性”的擁有可以有不同的側重，但一般來(lái)說(shuō)都應該具備。