吐魯番發(fā)現的《妙法蓮華經(jīng)》，經(jīng)考印于唐武周初或中期（695-699年），為現存最早卷本印刷品�，F藏于日本書(shū)道博物館。黃紙印刷，內用武皇制字。

  敦煌千佛洞發(fā)現的《金剛經(jīng)》，印于唐咸通九年（868年）。是存世最早的標有明確年代的雕版印刷品�，F存于倫敦大英博物館。卷子前有題為《祗樹(shù)給孤獨園》圖畫(huà)，卷末刻印有"咸通九年四月十五日王玠為二親敬造普施"題字。

  敦煌藏經(jīng)洞出土的唐中和二年（882年）印本歷書(shū)殘片，鐫“劍南西川成都府樊賞家歷”字樣與紀年；另一印本歷書(shū)殘片，豎鐫“上都東市大刁家大印”字樣。為現存最早雕版印本歷書(shū)，兩者均藏于倫敦大英博物館。

  雕版刻書(shū)遍及全國，如長(cháng)安、洛陽(yáng)兩都及敦煌、江南一帶甚為活躍。其中尤以成都地區最多。四川造紙事業(yè)發(fā)達，數量居全國之首，特產(chǎn)麻紙為貢品。唐代中后期，中原內亂，蜀地較為安定且兩度成為臨時(shí)首都，文化繁榮，墨客薈聚。雕版印刷在此地迅速地發(fā)展起來(lái)，成為初期行業(yè)中心之一。

  版刻內容除佛家經(jīng)卷外，大部分為商業(yè)性質(zhì)的民間坊刻�？煽嫉木陀�"成都府樊賞家"、"龍池坊卞家"、"西川過(guò)家"、"京中李家"等。這些刻家同時(shí)也是書(shū)肆。即前店后廠(chǎng)，集出版、刻印、銷(xiāo)售于一體，并兼賣(mài)書(shū)畫(huà)作品。而書(shū)肆售賣(mài)的書(shū)籍品類(lèi)也非常豐富。銷(xiāo)量最大的即各種詩(shī)集和唐人傳奇小說(shuō)，科舉用的工具書(shū)也頗受歡迎，再有就是歷書(shū)及各種陰陽(yáng)雜記等類(lèi)書(shū)了。

  《十二》中守捉郎重要聯(lián)絡(luò )站火點(diǎn)就假劉記書(shū)肆之名，設于平康坊中。前篇提過(guò)，此處一為各節度使留后院匯聚之地，一為全國讀書(shū)人考舉之地。暗里接單賣(mài)兇，明里抄書(shū)賣(mài)書(shū)，簡(jiǎn)直一舉多得。

  書(shū)籍形式

  漢代紙張發(fā)明后，逐漸取代竹簡(jiǎn)與帛書(shū)，成為新的書(shū)籍用材，而卷軸裝也成為主流書(shū)籍裝幀形式。發(fā)展至唐代，先后出現“旋風(fēng)裝”，“經(jīng)折裝”，“蝴蝶裝”等一系列裝幀形式�！妒�二》中，靖安司的檔案房里，包括前朝竹簡(jiǎn)在內，以上幾種類(lèi)型的書(shū)籍裝幀形式全部出現，且以卷軸與經(jīng)折為主。（此處道具老師必須好評，沒(méi)有大喇喇地把線(xiàn)狀本擺李泌一書(shū)案）

  最后，提一下《十二》中徐斌為詐取嫌疑人通傳陸三的口供，用惜字令來(lái)反駁其用字紙代替廁籌方便的借口。唐代是否真有官方的惜字令，筆者沒(méi)有實(shí)據。但我國民間一直有敬惜字紙的傳統。抄寫(xiě)經(jīng)卷案牘時(shí)，須焚香沐��；謄寫(xiě)過(guò)字的紙，不可隨意踩踏、污穢；即便是棄之不用的字紙，也必須放到焚爐中燃盡并埋于字冢，不可隨意處置。

  清人《惜字新編》甚至列有“敬惜字紙富貴福壽之報”和“不敬惜字紙窮苦夭壽天誅之報”兩項內容，以勸導世人。像陸三口中所說(shuō)用作擦屁股，簡(jiǎn)直如同罪孽，即便官府不來(lái)打板子，文昌帝君也會(huì )降下“生刈指瘡”之罰，決不可行（用報紙上廁所的各位，就問(wèn)你怕不怕？�。�。