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中國文化報：中韓印刷術(shù)發(fā)明權爭奪戰回顧

2014-03-25 08:36 來(lái)源：中國文化報責編：luopng

摘要：: 綜上所述，中國人在雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)上的發(fā)明權都是不可動(dòng)搖的，韓國充其量只能奪得“銅活字印刷術(shù)”的發(fā)明權——實(shí)際上也可能再次失落，因為關(guān)于在中國境內新發(fā)現更早的活字印刷品的報道，近年絡(luò )繹不絕。

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　　【CPP114】訊：編者按：2014索契冬奧委會(huì )閉幕式上，韓國將金屬活字印刷術(shù)視作其文化符號之一，在中國公眾特別是學(xué)術(shù)界再度引發(fā)爭議。其實(shí)，最近幾年，韓國試圖爭奪印刷術(shù)發(fā)明權的行為并沒(méi)有停歇。雖然從根本上說(shuō)，中國人在雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)上的發(fā)明權都是不可動(dòng)搖的，但是近年韓國學(xué)界和官方不遺余力的宣傳活動(dòng)，確實(shí)也在世界上產(chǎn)生了一定的影響。這些活動(dòng)激起了一些中國人士的不滿(mǎn)。與其義憤填膺地爭論，何不靜下心來(lái)，看看這場(chǎng)爭奪戰的來(lái)龍去脈。

　　雕版印刷術(shù)：板上釘釘也遭搶

　　先看雕版印刷術(shù)。大唐咸通九年（公元868年），王玠印造了雕版印刷《金剛經(jīng)》，該經(jīng)卷末尾印有年份和印造人姓名，原件現藏于英國倫敦不列顛圖書(shū)館。這在很長(cháng)的時(shí)間里，一直被公認為中國人擁有雕版印刷發(fā)明優(yōu)先權的實(shí)物證據，已經(jīng)成為史學(xué)界的定論。這卷《金剛經(jīng)》當然只是中國人至遲在公元868年已經(jīng)使用雕版印刷術(shù)的證據，按照常識推論，中國人也完全有可能在此之前已經(jīng)使用雕版印刷術(shù)。

　　然而，韓國卻不這樣認為。原因在于，1966年，在韓國慶州佛國寺舍利塔內，發(fā)現了一件雕版印刷品《陀羅尼經(jīng)咒》，原件上沒(méi)有年份。但是其中幾個(gè)特殊的漢字是武則天在位期間（公元680年至704年）創(chuàng )制使用的。此件的印刷年份可以這樣推測：不早于公元704年（當年該經(jīng)才譯成漢語(yǔ)），不晚于公元751年（這年藏有該經(jīng)卷的舍利塔完工）。韓國學(xué)者抓住這一點(diǎn)大做文章，他們宣稱(chēng)：既然《陀羅尼經(jīng)咒》印刷于公元704年至751年間，那它就比王玠印造的雕版印刷《金剛經(jīng)》早了百余年，于是得出這卷《陀羅尼經(jīng)咒》是世界上最早的印刷品，以及“韓國發(fā)明印刷術(shù)”的結論。

　　但問(wèn)題在于，這卷《陀羅尼經(jīng)咒》究竟是在哪里印刷的？它使用了武則天在位期間的特殊漢字，而且“嚴格符合中國印刷的模式和方法”，它很可能是慶州佛國寺建成時(shí)從中國帶來(lái)的賀禮——眾所周知，唐代中國的佛經(jīng)、書(shū)籍等等，經(jīng)常是朝鮮半島上層社會(huì )熱衷于搜尋和購買(mǎi)的珍品。事實(shí)上，許多中外學(xué)者都認為，這卷《陀羅尼經(jīng)咒》就是在中國印造的。富路德在1967年的論文中就斷言：“每件事都指出，印刷術(shù)是在中國發(fā)明的，并由中國傳播到國外。”李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》第五卷第一分冊《紙和印刷》（該分冊由錢(qián)存訓著(zhù)，1985年）也鄭重采納了這一結論。

　　回想1966年的中國，正處在“文革”的動(dòng)亂中，人們無(wú)暇顧及遙遠的朝鮮半島東南部一個(gè)佛寺舍利塔中發(fā)現的小小經(jīng)卷，更沒(méi)有注意到韓國人借此開(kāi)始打造“韓國發(fā)明印刷術(shù)”現代神話(huà)的努力。等到改革開(kāi)放多年之后，中國學(xué)者睜眼看世界，才發(fā)現韓國人持續不懈打造多年的神話(huà)，居然已經(jīng)在西方和日本廣泛流傳了！

　　活字印刷術(shù)：韓國不可同日而語(yǔ)

　　再看活字印刷術(shù)。爭議的情況更為復雜。

　　北宋沈括的著(zhù)名筆記《夢(mèng)溪筆談》卷十八“技藝”中。有一段早已被中外著(zhù)作反復引用了無(wú)數次的記載，其要點(diǎn)如下：北宋慶歷年間（公元1041年至1048年），布衣畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。他用泥做成活字字模，然后用火燒使之堅硬。用“松脂蠟和紙灰之類(lèi)”加熱熔化冷卻后作為固定黏合材料（可反復使用）。這是世界上關(guān)于活字印刷術(shù)的最早記載，這一點(diǎn)為國際學(xué)術(shù)界所公認，韓國學(xué)者也無(wú)異議。

　　上世紀80年代末，中國科技大學(xué)科學(xué)史研究室，在中國科學(xué)院上海硅酸鹽研究所等單位的協(xié)助下，曾進(jìn)行了泥活字印刷術(shù)的模擬實(shí)驗，證明《夢(mèng)溪筆談》中記載的畢升泥活字印刷術(shù)是完全可以實(shí)際操作使用的，而不是如某些韓國學(xué)者所宣稱(chēng)的，沈括記載的畢升泥活字印刷術(shù)“只是一個(gè)想法”。

　　從《夢(mèng)溪筆談》對畢升泥活字印刷術(shù)的記載中推測，在畢升之前已經(jīng)有人嘗試過(guò)木活字的印刷，但因木活字的種種缺點(diǎn)而放棄了。300年后木活字的想法才重新復活，元代王禎于公元1297年至1298年間創(chuàng )制了第一套木活字，并用它印制過(guò)《旌德縣志》（他擔任過(guò)6年旌德縣的縣尹）。木活字最大規模的應用是在清代，公元1773年，乾隆下令刻了一套木活字，共253500個(gè)字（許多常用字要刻多個(gè)復本——這一點(diǎn)畢升那時(shí)就知道了），并用它印刷了《武英殿聚珍版叢書(shū)》134種共2300余卷。

　　木活字的缺點(diǎn)是對木料的要求極高（否則受熱、受潮、受擠壓都可能變形），而且印刷多次之后木字就會(huì )磨損。泥活字固然沒(méi)有這些缺點(diǎn)，但金屬活字豈不更好？15世紀后期，銅活字在中國江南開(kāi)始流行。然而，對比各種情況來(lái)看，銅活字在中國的境遇并不太好。

　　華燧是嘗試銅活字印刷術(shù)商業(yè)化的最重要人物之一。按照錢(qián)存訓的看法，他是那些發(fā)了財之后想要用刻書(shū)來(lái)博取聲譽(yù)的富人中的一員，“他狂熱地沉湎于書(shū)本”，但20年間，他家族辦的出版公司“會(huì )通館”用銅活字印制的書(shū)，也只是“至少有15種，共約1000卷”而已。

　　到了清朝，朝廷也曾造了25萬(wàn)枚銅活字，并在1728年用這些銅活字印刷了巨型類(lèi)書(shū)《古今圖書(shū)集成》，然而這套銅活字卻在16年后被熔化用來(lái)鑄造錢(qián)幣了！

　　與在中國的境遇相比，銅活字在朝鮮半島卻是大受青睞。

　　按照韓國文獻記載，公元1234年，晉陽(yáng)公崔怡在江華島用銅活字印成《古今詳定禮文》。在公元1395年和1397年，朝鮮至少還用木活字印刷過(guò)明朝的律令和李朝太祖李成桂的傳記。

　　朝鮮大規模鑄造活字始于李朝，太宗十一年（公元1403年）命置鑄字所，按宋刊本字體鑄10萬(wàn)字，稱(chēng)“癸未字”。世宗二年（公元1420年）鑄“庚子字”﹔世宗十六年（公元1434年）鑄“甲寅字”﹔世宗十八年（公元1436年）又鑄“丙辰字”。此外又創(chuàng )制了鐵活字，印成《西坡集》、《魯陵志》、《醇庵集》等書(shū)。朝鮮此后很長(cháng)時(shí)間都側重金屬活字印刷，鑄有大量活字，據一些學(xué)者考證，朝鮮鑄造銅、鐵、鉛等金屬活字先后達34次（另一說(shuō)認為多達40余次），其中33次為政府所鑄。這些金屬活字絕大部分因兵燹災害等原因而毀棄，或熔鑄為新活字。如今韓國學(xué)者所引據的最重要證據，是公元1377年用金屬活字印刷的《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節》。

　　從上述文獻記載和實(shí)物證據來(lái)看，在使用金屬活字的印刷活動(dòng)中，朝鮮確實(shí)有可能比中國更早。聯(lián)合國教科文組織2001年將《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節》認定為世界上最早的金屬活字印刷品，在當時(shí)也有事實(shí)根據。

　　但是，即便如此，韓國也不可能將活字印刷術(shù)的發(fā)明權從中國奪走。因為《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節》的印刷，畢竟晚于畢升發(fā)明活字印刷術(shù)300余年。就算朝鮮首先使用了金屬活字，那也只是在畢升活字印刷術(shù)的基礎上所做的技術(shù)性改進(jìn)或發(fā)展，這和“發(fā)明活字印刷術(shù)”不可同日而語(yǔ)。

　　綜上所述，中國人在雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)上的發(fā)明權都是不可動(dòng)搖的，韓國充其量只能奪得“銅活字印刷術(shù)”的發(fā)明權——實(shí)際上也可能再次失落，因為關(guān)于在中國境內新發(fā)現更早的活字印刷品的報道，近年絡(luò )繹不絕。而韓國費力多年打造起來(lái)的“發(fā)明印刷術(shù)”的現代神話(huà)，最終必將成為見(jiàn)證中華文化傳播世界的小插曲——他們引為證據的文獻，不都是漢文漢字的嗎？

　�。ㄗ髡呦瞪虾＝煌ù髮W(xué)科學(xué)史與科學(xué)文化研究院院長(cháng)）

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