奧運惹禍端：中韓德荷掀起印刷術(shù)發(fā)明權紛爭
2014-03-21 16:32 來(lái)源：重慶青年報 責編：劉曉燕
- 摘要：
- 據韓聯(lián)社16日報道，韓國擬將暖炕技術(shù)申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。消息一出，在中國人中炸開(kāi)了鍋。 都是奧運會(huì )惹的禍？ 在索契冬奧會(huì )閉幕式上，韓國平昌作為下一屆的主辦方進(jìn)行了“8分鐘表演”。節目播出后，中國網(wǎng)友反應激烈。
【CPP114】訊：據韓聯(lián)社16日報道，韓國擬將暖炕技術(shù)申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。消息一出，在中國人中炸開(kāi)了鍋。
都是奧運會(huì )惹的禍？
在索契冬奧會(huì )閉幕式上，韓國平昌作為下一屆的主辦方進(jìn)行了“8分鐘表演”。節目播出后，中國網(wǎng)友反應激烈。
2月24日，韓國wikitree網(wǎng)站對此做出回應。它將兩國的此矛盾界定為“中國自古以東洋文化宗主國自居而帶來(lái)的誤會(huì )”。文章稱(chēng)，事實(shí)上，世界現存最早的活字印刷品是韓國在1239年印刷的《南明泉和尚頌證道歌》。
如此“赤裸”的口氣，讓兩國積怨已久的印刷術(shù)之爭戰況升級。中國網(wǎng)友對韓國展開(kāi)了“口誅筆伐”，類(lèi)似“韓國剽竊中國文化”，“印刷術(shù)要成韓國的了，這是我們中國的！”這樣的話(huà)不絕于耳。
實(shí)際上，除了韓國和中國在印刷術(shù)發(fā)明上存在爭議以外，西歐的德國和荷蘭也牽涉在內。當美輪美奐的活字印刷術(shù)出現在2008年北京奧運會(huì )的舞臺上時(shí)，曾遭到了德國媒體和荷蘭人的抗議。前者稱(chēng)活字印刷術(shù)是由德國人古登堡發(fā)明的，后者則認為科斯特為發(fā)明者。
自此，“印刷術(shù)之父”這一名號有多個(gè)競爭者，包括中國的畢昇、德國的古登堡、荷蘭的科斯特和韓國的南明泉和尚。雖然這四國對內都小心地維護這一美譽(yù)，對外卻誰(shuí)也不能說(shuō)服誰(shuí)！
眾說(shuō)紛紜紛紛列出證據
中國人列出的證據是最早的文獻記錄。在宋代科學(xué)家沈括所著(zhù)《夢(mèng)溪筆談》中有關(guān)于活字印刷術(shù)的詳細記述。他稱(chēng)，活字印刷術(shù)是在宋仁宗慶歷元年至慶歷八年即1041—1048年間發(fā)明的，“其法用膠泥刻字，薄如錢(qián)唇，每字為一印，火燒令堅”。另外，在中國的西北發(fā)現了大量西夏文的泥活字和木活字。北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士生導師肖東發(fā)先生在接受采訪(fǎng)時(shí)表示，這些地方的活字印刷術(shù)足以證明中國是印刷術(shù)的來(lái)源國。
而韓國的證據主要在于實(shí)物展示。他們發(fā)現了一種14世紀的活字印刷品，即韓國的金屬活字本——《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節》。而在2010年9月，首爾仁寺洞多寶星古美術(shù)展示館公布稱(chēng)，在韓國專(zhuān)家對收藏的100多個(gè)金屬活字進(jìn)行分析后證實(shí)，其中的12個(gè)是13世紀初的金屬活字。這比1377年的《直指心體要節》還要早138年以上。
至于荷蘭的印刷術(shù)發(fā)明權，這并不是主流。多數西方人認為印刷術(shù)來(lái)自德國�！洞蟛涣蓄嵑�(jiǎn)明百科辭典》的人物詞條中也認為古登堡發(fā)明了活字印刷術(shù)，并排版印刷了《四十二行圣經(jīng)》等書(shū)。古登堡的發(fā)明在歐洲得到非�？斓钠占�。在50年中用這種新方法就已經(jīng)印刷了三萬(wàn)種印刷物。正是基于古登堡為現代金屬活字印刷術(shù)和西方文明的傳播所做的貢獻，被西方世界認為是千年的大發(fā)現。
中國證據不足以讓各國信服
按理說(shuō)，按照最早記錄的證據，印刷術(shù)應該屬于中國的發(fā)明。為什么卻得不到公認呢？事實(shí)上，對于畢昇及其印刷術(shù)發(fā)明的歷史考據并不完全。倫敦大學(xué)亞非學(xué)院蒂姆·巴雷特教授（TimBarrett）在接受重青記者采訪(fǎng)時(shí)表示，“我們都承認關(guān)于活字印刷術(shù)的最早記錄在中國”，“活字印刷術(shù)最早的存本可能是木活字，在中國的西夏。但我不確定這是否已經(jīng)得到證實(shí)”。
除了對畢昇身份存疑以外，另一個(gè)重要的因素是因為當時(shí)的活字印刷品未能流傳于世。北宋以后的朝代仍大量采用的還是雕版印刷。也就是說(shuō)，在他們看來(lái)，這至少可以證實(shí)，活字印刷發(fā)展和普及比較緩慢，畢昇發(fā)明的印刷術(shù)并未對印刷業(yè)產(chǎn)生革命性推動(dòng)作用。這也是與德國人古登堡發(fā)明的鉛金屬活字無(wú)法相比的原因。古登堡大大降低了印刷成本，促進(jìn)了信息在西方的廣泛傳播。
蒂姆·巴雷特教授認為韓國人引以為傲的印刷術(shù)指的是金屬活字印刷。“韓國存有最早的金屬活字印刷品，這一點(diǎn)上中國明顯更晚。”而這一點(diǎn)也讓韓國于2001年6月成功獲得了世界教科文組織的認可。只是金屬活字印刷這一技術(shù)，學(xué)術(shù)界也存在爭論。
另外，他們也根據《夢(mèng)溪筆談》的記載對畢昇的泥活字進(jìn)行了還原，發(fā)現了泥活字存在易碎、不牢固等問(wèn)題。所以中國遭到韓國學(xué)者的質(zhì)疑，認為中國的活字印刷術(shù)只停留在理論階段，并沒(méi)有付諸實(shí)施。蒂姆·巴雷特教授稱(chēng)，目前也沒(méi)有充分的證據表明歐洲和韓國的印刷技術(shù)是受到了畢昇活字印刷術(shù)的影響。
把印刷術(shù)歸于任一國家都是扭曲歷史
印刷術(shù)到底屬于哪個(gè)國家？重青記者為此專(zhuān)門(mén)采訪(fǎng)了歷史學(xué)方面的國際專(zhuān)家。他們認為不應簡(jiǎn)單地將活字印刷這項技術(shù)歸于某個(gè)國家，而應綜合多個(gè)因素。
荷蘭萊頓大學(xué)中國歷史教授魏希德：我認為，我們討論的問(wèn)題更多應該基于這項技術(shù)的歷史而不是民族主義情緒之上。簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，我不認為任何一個(gè)現代國家擁有活字印刷這項技術(shù)。同時(shí)，沒(méi)有任何證據表明這些國家在為這項技術(shù)發(fā)生矛盾。個(gè)別人之間可能會(huì )有，正如你所說(shuō)，這幾個(gè)國家有看法上的分歧（包括對這項技術(shù)的歷史知識看法各異）�；钭钟∷⑿g(shù)在韓國和德國歷史上占有重要的角色，但根據文獻顯示它并沒(méi)有在中國的歷史上起到重要的作用，因為這項技術(shù)并不適合中國的書(shū)面語(yǔ)言。另外中國的印刷者認為它遠不如木版印刷經(jīng)濟實(shí)惠。
美國康乃爾大學(xué)艾媞捷：印刷在東亞的發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不是“發(fā)明”一詞可以囊括的。例如，嵌入式的、讓人們可以進(jìn)行拓片的銘文可能是印刷的雛形。這些刻在石頭或木頭上的文字在多個(gè)地方存在，比印刷、書(shū)籍的流通和發(fā)展早幾個(gè)世紀。與其簡(jiǎn)單地關(guān)注技術(shù)，更為重要的是考慮與印刷相關(guān)的經(jīng)濟、政治和社會(huì )基礎設施建設。
美國威斯康星大學(xué)歷史學(xué)家喬·丹尼斯：我同意兩位印刷界著(zhù)名學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)，現代化之前的“發(fā)明”是一個(gè)相互影響的漫長(cháng)過(guò)程，包含適合特定社會(huì )和時(shí)代的許多個(gè)小步驟。從堅硬表面印制圖像的基本理念遠早于畢昇、現在用于韓國的活字印刷術(shù)以及古登堡的印刷品。將活字印刷術(shù)歸于任何一現代國家都是扭曲歷史。
都是奧運會(huì )惹的禍？
在索契冬奧會(huì )閉幕式上，韓國平昌作為下一屆的主辦方進(jìn)行了“8分鐘表演”。節目播出后，中國網(wǎng)友反應激烈。
2月24日，韓國wikitree網(wǎng)站對此做出回應。它將兩國的此矛盾界定為“中國自古以東洋文化宗主國自居而帶來(lái)的誤會(huì )”。文章稱(chēng)，事實(shí)上，世界現存最早的活字印刷品是韓國在1239年印刷的《南明泉和尚頌證道歌》。
如此“赤裸”的口氣，讓兩國積怨已久的印刷術(shù)之爭戰況升級。中國網(wǎng)友對韓國展開(kāi)了“口誅筆伐”，類(lèi)似“韓國剽竊中國文化”，“印刷術(shù)要成韓國的了，這是我們中國的！”這樣的話(huà)不絕于耳。
實(shí)際上，除了韓國和中國在印刷術(shù)發(fā)明上存在爭議以外，西歐的德國和荷蘭也牽涉在內。當美輪美奐的活字印刷術(shù)出現在2008年北京奧運會(huì )的舞臺上時(shí)，曾遭到了德國媒體和荷蘭人的抗議。前者稱(chēng)活字印刷術(shù)是由德國人古登堡發(fā)明的，后者則認為科斯特為發(fā)明者。
自此，“印刷術(shù)之父”這一名號有多個(gè)競爭者，包括中國的畢昇、德國的古登堡、荷蘭的科斯特和韓國的南明泉和尚。雖然這四國對內都小心地維護這一美譽(yù)，對外卻誰(shuí)也不能說(shuō)服誰(shuí)！
眾說(shuō)紛紜紛紛列出證據
中國人列出的證據是最早的文獻記錄。在宋代科學(xué)家沈括所著(zhù)《夢(mèng)溪筆談》中有關(guān)于活字印刷術(shù)的詳細記述。他稱(chēng)，活字印刷術(shù)是在宋仁宗慶歷元年至慶歷八年即1041—1048年間發(fā)明的，“其法用膠泥刻字，薄如錢(qián)唇，每字為一印，火燒令堅”。另外，在中國的西北發(fā)現了大量西夏文的泥活字和木活字。北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士生導師肖東發(fā)先生在接受采訪(fǎng)時(shí)表示，這些地方的活字印刷術(shù)足以證明中國是印刷術(shù)的來(lái)源國。
而韓國的證據主要在于實(shí)物展示。他們發(fā)現了一種14世紀的活字印刷品，即韓國的金屬活字本——《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節》。而在2010年9月，首爾仁寺洞多寶星古美術(shù)展示館公布稱(chēng)，在韓國專(zhuān)家對收藏的100多個(gè)金屬活字進(jìn)行分析后證實(shí)，其中的12個(gè)是13世紀初的金屬活字。這比1377年的《直指心體要節》還要早138年以上。
至于荷蘭的印刷術(shù)發(fā)明權，這并不是主流。多數西方人認為印刷術(shù)來(lái)自德國�！洞蟛涣蓄嵑�(jiǎn)明百科辭典》的人物詞條中也認為古登堡發(fā)明了活字印刷術(shù)，并排版印刷了《四十二行圣經(jīng)》等書(shū)。古登堡的發(fā)明在歐洲得到非�？斓钠占�。在50年中用這種新方法就已經(jīng)印刷了三萬(wàn)種印刷物。正是基于古登堡為現代金屬活字印刷術(shù)和西方文明的傳播所做的貢獻，被西方世界認為是千年的大發(fā)現。
中國證據不足以讓各國信服
按理說(shuō)，按照最早記錄的證據，印刷術(shù)應該屬于中國的發(fā)明。為什么卻得不到公認呢？事實(shí)上，對于畢昇及其印刷術(shù)發(fā)明的歷史考據并不完全。倫敦大學(xué)亞非學(xué)院蒂姆·巴雷特教授（TimBarrett）在接受重青記者采訪(fǎng)時(shí)表示，“我們都承認關(guān)于活字印刷術(shù)的最早記錄在中國”，“活字印刷術(shù)最早的存本可能是木活字，在中國的西夏。但我不確定這是否已經(jīng)得到證實(shí)”。
除了對畢昇身份存疑以外，另一個(gè)重要的因素是因為當時(shí)的活字印刷品未能流傳于世。北宋以后的朝代仍大量采用的還是雕版印刷。也就是說(shuō)，在他們看來(lái)，這至少可以證實(shí)，活字印刷發(fā)展和普及比較緩慢，畢昇發(fā)明的印刷術(shù)并未對印刷業(yè)產(chǎn)生革命性推動(dòng)作用。這也是與德國人古登堡發(fā)明的鉛金屬活字無(wú)法相比的原因。古登堡大大降低了印刷成本，促進(jìn)了信息在西方的廣泛傳播。
蒂姆·巴雷特教授認為韓國人引以為傲的印刷術(shù)指的是金屬活字印刷。“韓國存有最早的金屬活字印刷品，這一點(diǎn)上中國明顯更晚。”而這一點(diǎn)也讓韓國于2001年6月成功獲得了世界教科文組織的認可。只是金屬活字印刷這一技術(shù)，學(xué)術(shù)界也存在爭論。
另外，他們也根據《夢(mèng)溪筆談》的記載對畢昇的泥活字進(jìn)行了還原，發(fā)現了泥活字存在易碎、不牢固等問(wèn)題。所以中國遭到韓國學(xué)者的質(zhì)疑，認為中國的活字印刷術(shù)只停留在理論階段，并沒(méi)有付諸實(shí)施。蒂姆·巴雷特教授稱(chēng)，目前也沒(méi)有充分的證據表明歐洲和韓國的印刷技術(shù)是受到了畢昇活字印刷術(shù)的影響。
把印刷術(shù)歸于任一國家都是扭曲歷史
印刷術(shù)到底屬于哪個(gè)國家？重青記者為此專(zhuān)門(mén)采訪(fǎng)了歷史學(xué)方面的國際專(zhuān)家。他們認為不應簡(jiǎn)單地將活字印刷這項技術(shù)歸于某個(gè)國家，而應綜合多個(gè)因素。
荷蘭萊頓大學(xué)中國歷史教授魏希德：我認為，我們討論的問(wèn)題更多應該基于這項技術(shù)的歷史而不是民族主義情緒之上。簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，我不認為任何一個(gè)現代國家擁有活字印刷這項技術(shù)。同時(shí)，沒(méi)有任何證據表明這些國家在為這項技術(shù)發(fā)生矛盾。個(gè)別人之間可能會(huì )有，正如你所說(shuō)，這幾個(gè)國家有看法上的分歧（包括對這項技術(shù)的歷史知識看法各異）�；钭钟∷⑿g(shù)在韓國和德國歷史上占有重要的角色，但根據文獻顯示它并沒(méi)有在中國的歷史上起到重要的作用，因為這項技術(shù)并不適合中國的書(shū)面語(yǔ)言。另外中國的印刷者認為它遠不如木版印刷經(jīng)濟實(shí)惠。
美國康乃爾大學(xué)艾媞捷：印刷在東亞的發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不是“發(fā)明”一詞可以囊括的。例如，嵌入式的、讓人們可以進(jìn)行拓片的銘文可能是印刷的雛形。這些刻在石頭或木頭上的文字在多個(gè)地方存在，比印刷、書(shū)籍的流通和發(fā)展早幾個(gè)世紀。與其簡(jiǎn)單地關(guān)注技術(shù)，更為重要的是考慮與印刷相關(guān)的經(jīng)濟、政治和社會(huì )基礎設施建設。
美國威斯康星大學(xué)歷史學(xué)家喬·丹尼斯：我同意兩位印刷界著(zhù)名學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)，現代化之前的“發(fā)明”是一個(gè)相互影響的漫長(cháng)過(guò)程，包含適合特定社會(huì )和時(shí)代的許多個(gè)小步驟。從堅硬表面印制圖像的基本理念遠早于畢昇、現在用于韓國的活字印刷術(shù)以及古登堡的印刷品。將活字印刷術(shù)歸于任何一現代國家都是扭曲歷史。
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