息烽造紙－－一道關(guān)乎文化的記憶
2013-05-16 09:32 來(lái)源：息烽縣新聞中心 責編：陳莎莎
- 摘要：
- 遠古的中華文明以象形文字起源，一管毛筆，一張薄紙，一硯墨汁,支撐起整個(gè)文化的重量。因此，造紙不僅是文化，更是文化中的文化。貴州造紙文化有著(zhù)悠久的歷史，在全國占有突出地位，而息烽造紙，在貴州曾有一席之地。
【CPP114】訊：遠古的中華文明以象形文字起源，一管毛筆，一張薄紙，一硯墨汁,支撐起整個(gè)文化的重量。因此，造紙不僅是文化，更是文化中的文化。貴州造紙文化有著(zhù)悠久的歷史，在全國占有突出地位，而息烽造紙，在貴州曾有一席之地。
據《息烽縣工業(yè)志》記載，民國三十三年（公元1944年）六月，駐貴陽(yáng)中央日報社資料室編輯出版《新貴州概況》，其中記載貴州盛產(chǎn)紙情況，“竹紙產(chǎn)于遵義北部，息烽之西南二山及黔西天靈山等處，竹紙產(chǎn)量以遵義為最多，息烽、黔西次之，龍里又次之。各縣產(chǎn)值約5.66萬(wàn)元，其中遵義2.4萬(wàn)元，息烽1.6萬(wàn)元，龍里1.08萬(wàn)元，黔西0.58萬(wàn)元。”
“息烽之西南二山”就是息烽的西望山和南望山，亦稱(chēng)西山、南山。二山生產(chǎn)的毛邊紙曾遠銷(xiāo)四川、云南、武漢等省市，廣泛用于印刷報紙、機關(guān)公文紙及學(xué)生作業(yè)本等。
西山紙
息烽造紙發(fā)軔于西望山。西望山是明清至民國時(shí)期西南地區的佛教勝地，影響遠播川、滇、鄂、湘、浙諸省，有“南來(lái)佛教第一山”之美譽(yù)。清順治十年（公元1653年），明代著(zhù)名臨濟禪宗大師語(yǔ)嵩和尚攜門(mén)人上西望山開(kāi)辟叢林，修建八廟。為籌措經(jīng)費，彌補建設廟宇資金不足，語(yǔ)嵩聘請技師，興辦造紙作坊，利用山上生長(cháng)的竹子、構皮造紙，造紙技術(shù)由此傳入息烽。
西望山所造紙稱(chēng)為“西山紙”，又稱(chēng)毛邊紙、水紙、竹紙等，《后漢書(shū)·蔡倫傳》記載：“用樹(shù)膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙。”“樹(shù)膚”便是“構皮”。民國《息烽縣志》記載：“白紙之原料，則為構皮。構皮產(chǎn)縣北之甕沙為多，廠(chǎng)則設黃沙渡上，而于甕沙取材，以供制造。又次之，則為燒紙，又稱(chēng)草紙。其原料，則竹與稻草間用之。”
西望山造紙其手法設備極原始，稱(chēng)為古法造紙或傳統造紙。前前后后三四十道工序之多，用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)是：剮皮、曬干、蒸煮、河漚、漂白、漂洗、選料、揚清、碓打、袋洗、兌水、打槽、兌料、抄紙、榨干、曬紙、揭紙、打捆。其中多道工序離不開(kāi)水。主要設備有刀、竹竿、吊、紙槽、簾子、簾架、藥筐、料筐、碓窩等，工序繁瑣冗雜，亮曬、入池、放水浸泡、翻洗等工序要反復做兩三道后，才能進(jìn)入下一工序。其中舀紙是一門(mén)技術(shù)活，這道工序最重要，沒(méi)有長(cháng)時(shí)間學(xué)習，恐怕連紙都舀不出來(lái)，更不要說(shuō)速度和質(zhì)量了。這門(mén)技術(shù)活流傳至今已有上千年歷史，它是中國古代四大發(fā)明造紙術(shù)的活化石,是體現中華民族聰明才智的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和科技的發(fā)展，這種傳統的手工舀紙工藝已經(jīng)走向了失傳和消亡的邊緣。
據《息烽縣工業(yè)志》記載，民國三十三年（公元1944年）六月，駐貴陽(yáng)中央日報社資料室編輯出版《新貴州概況》，其中記載貴州盛產(chǎn)紙情況，“竹紙產(chǎn)于遵義北部，息烽之西南二山及黔西天靈山等處，竹紙產(chǎn)量以遵義為最多，息烽、黔西次之，龍里又次之。各縣產(chǎn)值約5.66萬(wàn)元，其中遵義2.4萬(wàn)元，息烽1.6萬(wàn)元，龍里1.08萬(wàn)元，黔西0.58萬(wàn)元。”
“息烽之西南二山”就是息烽的西望山和南望山，亦稱(chēng)西山、南山。二山生產(chǎn)的毛邊紙曾遠銷(xiāo)四川、云南、武漢等省市，廣泛用于印刷報紙、機關(guān)公文紙及學(xué)生作業(yè)本等。
西山紙
息烽造紙發(fā)軔于西望山。西望山是明清至民國時(shí)期西南地區的佛教勝地，影響遠播川、滇、鄂、湘、浙諸省，有“南來(lái)佛教第一山”之美譽(yù)。清順治十年（公元1653年），明代著(zhù)名臨濟禪宗大師語(yǔ)嵩和尚攜門(mén)人上西望山開(kāi)辟叢林，修建八廟。為籌措經(jīng)費，彌補建設廟宇資金不足，語(yǔ)嵩聘請技師，興辦造紙作坊，利用山上生長(cháng)的竹子、構皮造紙，造紙技術(shù)由此傳入息烽。
西望山所造紙稱(chēng)為“西山紙”，又稱(chēng)毛邊紙、水紙、竹紙等，《后漢書(shū)·蔡倫傳》記載：“用樹(shù)膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙。”“樹(shù)膚”便是“構皮”。民國《息烽縣志》記載：“白紙之原料，則為構皮。構皮產(chǎn)縣北之甕沙為多，廠(chǎng)則設黃沙渡上，而于甕沙取材，以供制造。又次之，則為燒紙，又稱(chēng)草紙。其原料，則竹與稻草間用之。”
西望山造紙其手法設備極原始，稱(chēng)為古法造紙或傳統造紙。前前后后三四十道工序之多，用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)是：剮皮、曬干、蒸煮、河漚、漂白、漂洗、選料、揚清、碓打、袋洗、兌水、打槽、兌料、抄紙、榨干、曬紙、揭紙、打捆。其中多道工序離不開(kāi)水。主要設備有刀、竹竿、吊、紙槽、簾子、簾架、藥筐、料筐、碓窩等，工序繁瑣冗雜，亮曬、入池、放水浸泡、翻洗等工序要反復做兩三道后，才能進(jìn)入下一工序。其中舀紙是一門(mén)技術(shù)活，這道工序最重要，沒(méi)有長(cháng)時(shí)間學(xué)習，恐怕連紙都舀不出來(lái)，更不要說(shuō)速度和質(zhì)量了。這門(mén)技術(shù)活流傳至今已有上千年歷史，它是中國古代四大發(fā)明造紙術(shù)的活化石,是體現中華民族聰明才智的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和科技的發(fā)展，這種傳統的手工舀紙工藝已經(jīng)走向了失傳和消亡的邊緣。
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