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2012-06-19 11:30 來(lái)源：??? 責編：??
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【CPP114】訊：改革開(kāi)放以來(lái)，我國的經(jīng)濟強勢崛起，舉世矚目。但與經(jīng)濟的快速發(fā)展相比，我國的文化發(fā)展相對滯后。黨的十七屆六中全會(huì )突出強調要“培養高度的文化自覺(jué)和文化自信”，“努力建設社會(huì )主義文化強國”，這對肩負著(zhù)傳承文化、繁榮文化責任的出版人來(lái)說(shuō)，既是鼓舞人心的目標，也是義不容辭的使命。
“文化自覺(jué)”是一種內在的精神力量，是對文明進(jìn)步的強烈向往和不懈追求，是推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的思想基礎和先決條件。歷史和現實(shí)表明，一個(gè)民族的覺(jué)醒，首先是文化上的覺(jué)醒;一個(gè)政黨的力量，很大程度上取決于“文化自覺(jué)”的程度�？梢哉f(shuō)，是否具有高度的“文化自覺(jué)”，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著(zhù)一個(gè)民族、一個(gè)政黨的前途和未來(lái)。竊以為，在培養文化自覺(jué)和文化自信、建設社會(huì )主義文化強國的進(jìn)程中，出版人的文化擔當和社會(huì )責任不容小覷，且厘清并處理好以下幾種關(guān)系至關(guān)重要。
文化發(fā)展中的一元與多元
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，當全球經(jīng)濟一體化成為不可逆轉的潮流時(shí)，全球文化卻呈現了多元化的發(fā)展態(tài)勢。人們的思想意識多元多變，各種觀(guān)念相互碰撞，文化的多樣性顯得更加復雜：傳統的、現代的，本土的、外來(lái)的，高雅的、通俗的，精英的、大眾的，先進(jìn)的、落后的，健康的、腐朽的等等相互碰撞，在保留各種文化的個(gè)性差異，承認多元文化存在的合理性的基礎上，如何最大限度地滿(mǎn)足不同層次讀者的精神文化生活需求，如何加強和完善文化市場(chǎng)的監管，如何解決文化管理中“一管就死，一放就亂”的問(wèn)題，如何發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò )文化，如何解決主流文化對青少年缺乏吸引力的問(wèn)題，如何堅持中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路，如何實(shí)現多元文化的和諧發(fā)展，等等，都值得進(jìn)一步探討。
文化不是虛無(wú)飄渺的東西，任何文化都是有載體的。我們所出版的圖書(shū)即是記載文化、傳承文明的最基本、最重要的載體。一個(gè)國家或一個(gè)民族的出版無(wú)不打上其文化的烙印，而文化的積累和傳播也離不開(kāi)出版載體。出版作為內容產(chǎn)業(yè)，是文化生產(chǎn)的一種特殊業(yè)態(tài)，既有產(chǎn)業(yè)的屬性，又有意識形態(tài)的屬性。出版物最主要、最根本的還是內容。內容本身所包含的思想、觀(guān)念、審美、信息等人類(lèi)思維情感活動(dòng)可以通過(guò)各種各樣的方式表現出來(lái)，而思想、觀(guān)念、審美、信息、價(jià)值取向等核心要素是讀者接受產(chǎn)品的根本原因。一個(gè)社會(huì )，出什么書(shū)、不出什么書(shū)，多出什么書(shū)、少出什么書(shū)，其實(shí)是世道人心的晴雨表，一個(gè)健康的閱讀環(huán)境，應該是開(kāi)放的、多元的，而通過(guò)內容上的不斷創(chuàng )新來(lái)保持出版物獨特的品質(zhì)和內容的先進(jìn)，則是出版人“文化自覺(jué)”的體現。在全球性經(jīng)濟互通、文化互融、觀(guān)念碰撞的背景下，作為內容產(chǎn)業(yè)的出版，其“文化自覺(jué)”不僅要提倡多樣化，而且要引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展方向。要堅定不移地高舉先進(jìn)文化的旗幟，深入研究當今世界和當代中國的發(fā)展趨勢，始終堅持“為人民服務(wù)，為社會(huì )主義服務(wù)”和“百花齊放，百家爭鳴”的出版方針，積極參與全民閱讀、農家書(shū)屋等基礎性、公益性文化工程活動(dòng)，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，了解群眾需求，以層次多樣化的出版物產(chǎn)品不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的精神文化需求，創(chuàng )造屬于這個(gè)時(shí)代的圖書(shū)精品，讓出版真正起到傳承文化、傳播知識、啟迪智慧、溫潤心靈的作用，引領(lǐng)大眾走向更理性、更美善的方向，注重更高層次的精神審美追求，體現對整個(gè)人類(lèi)的精神關(guān)懷、公共關(guān)懷。記得香港聯(lián)合出版集團公司總裁陳萬(wàn)雄先生說(shuō)過(guò)，一個(gè)出版人是以他策劃出版的圖書(shū)表現其思想的，一個(gè)良好的出版人，不一定是思想家，但必須是一個(gè)思想者。
“文化自覺(jué)”是一種內在的精神力量，是對文明進(jìn)步的強烈向往和不懈追求，是推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的思想基礎和先決條件。歷史和現實(shí)表明，一個(gè)民族的覺(jué)醒，首先是文化上的覺(jué)醒;一個(gè)政黨的力量，很大程度上取決于“文化自覺(jué)”的程度�？梢哉f(shuō)，是否具有高度的“文化自覺(jué)”，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著(zhù)一個(gè)民族、一個(gè)政黨的前途和未來(lái)。竊以為，在培養文化自覺(jué)和文化自信、建設社會(huì )主義文化強國的進(jìn)程中，出版人的文化擔當和社會(huì )責任不容小覷，且厘清并處理好以下幾種關(guān)系至關(guān)重要。
文化發(fā)展中的一元與多元
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，當全球經(jīng)濟一體化成為不可逆轉的潮流時(shí)，全球文化卻呈現了多元化的發(fā)展態(tài)勢。人們的思想意識多元多變，各種觀(guān)念相互碰撞，文化的多樣性顯得更加復雜：傳統的、現代的，本土的、外來(lái)的，高雅的、通俗的，精英的、大眾的，先進(jìn)的、落后的，健康的、腐朽的等等相互碰撞，在保留各種文化的個(gè)性差異，承認多元文化存在的合理性的基礎上，如何最大限度地滿(mǎn)足不同層次讀者的精神文化生活需求，如何加強和完善文化市場(chǎng)的監管，如何解決文化管理中“一管就死，一放就亂”的問(wèn)題，如何發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò )文化，如何解決主流文化對青少年缺乏吸引力的問(wèn)題，如何堅持中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路，如何實(shí)現多元文化的和諧發(fā)展，等等，都值得進(jìn)一步探討。
文化不是虛無(wú)飄渺的東西，任何文化都是有載體的。我們所出版的圖書(shū)即是記載文化、傳承文明的最基本、最重要的載體。一個(gè)國家或一個(gè)民族的出版無(wú)不打上其文化的烙印，而文化的積累和傳播也離不開(kāi)出版載體。出版作為內容產(chǎn)業(yè)，是文化生產(chǎn)的一種特殊業(yè)態(tài)，既有產(chǎn)業(yè)的屬性，又有意識形態(tài)的屬性。出版物最主要、最根本的還是內容。內容本身所包含的思想、觀(guān)念、審美、信息等人類(lèi)思維情感活動(dòng)可以通過(guò)各種各樣的方式表現出來(lái)，而思想、觀(guān)念、審美、信息、價(jià)值取向等核心要素是讀者接受產(chǎn)品的根本原因。一個(gè)社會(huì )，出什么書(shū)、不出什么書(shū)，多出什么書(shū)、少出什么書(shū)，其實(shí)是世道人心的晴雨表，一個(gè)健康的閱讀環(huán)境，應該是開(kāi)放的、多元的，而通過(guò)內容上的不斷創(chuàng )新來(lái)保持出版物獨特的品質(zhì)和內容的先進(jìn)，則是出版人“文化自覺(jué)”的體現。在全球性經(jīng)濟互通、文化互融、觀(guān)念碰撞的背景下，作為內容產(chǎn)業(yè)的出版，其“文化自覺(jué)”不僅要提倡多樣化，而且要引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展方向。要堅定不移地高舉先進(jìn)文化的旗幟，深入研究當今世界和當代中國的發(fā)展趨勢，始終堅持“為人民服務(wù)，為社會(huì )主義服務(wù)”和“百花齊放，百家爭鳴”的出版方針，積極參與全民閱讀、農家書(shū)屋等基礎性、公益性文化工程活動(dòng)，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，了解群眾需求，以層次多樣化的出版物產(chǎn)品不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的精神文化需求，創(chuàng )造屬于這個(gè)時(shí)代的圖書(shū)精品，讓出版真正起到傳承文化、傳播知識、啟迪智慧、溫潤心靈的作用，引領(lǐng)大眾走向更理性、更美善的方向，注重更高層次的精神審美追求，體現對整個(gè)人類(lèi)的精神關(guān)懷、公共關(guān)懷。記得香港聯(lián)合出版集團公司總裁陳萬(wàn)雄先生說(shuō)過(guò)，一個(gè)出版人是以他策劃出版的圖書(shū)表現其思想的，一個(gè)良好的出版人，不一定是思想家，但必須是一個(gè)思想者。
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