【CPP114】訊：隨著(zhù)國內書(shū)畫(huà)拍賣(mài)行情的快速升溫，特別是古書(shū)畫(huà)作品跨入“億元時(shí)代”，各種五花八門(mén)、花樣翻新的書(shū)畫(huà)造假伎倆也相繼出現。尤其是近一兩年，一種以“高仿真書(shū)畫(huà)印刷品充真”的造假手法頻頻出現，許多印刷品已紛紛涌進(jìn)拍賣(mài)會(huì )——

        高仿真足以亂真

        高仿真書(shū)畫(huà)技術(shù)本身，最早本來(lái)是為了方便于書(shū)畫(huà)愛(ài)好者的學(xué)習、臨摹和研究而發(fā)展起來(lái)的產(chǎn)物。民國時(shí)期，大量的仿真書(shū)畫(huà)當時(shí)多使用石版印刷和珂羅版印刷技術(shù)，那時(shí)的精美印刷品我們還能在近年的“古籍”拍賣(mài)專(zhuān)場(chǎng)中不時(shí)見(jiàn)到。解放后，榮寶齋根據我國古老雕版印刷的技術(shù)發(fā)明了“木版水印”，運用水墨滲透原理顯示筆觸墨韻，憑借簡(jiǎn)單的工藝和復雜的操作技巧，對各類(lèi)書(shū)畫(huà)精品進(jìn)行高仿真的還原復制。由于所用紙絹、墨、色等原料及裝裱與原作相同，因而木版水印的成品具有酷似原作的效果，幾可亂真。當年國畫(huà)大師齊白石面對榮寶齋用木版水印復制的自己畫(huà)作，也是真假難辨。

        本世紀初，日本的“二玄社”獨家仿真復制的臺北故宮的古代書(shū)畫(huà)巨作，在當時(shí)的天寧寺?lián)P州博物館展出，這些高仿真的作品，無(wú)論是從筆觸、墨色、古舊感都逼真還原了原作的面貌，制作之精微，藝術(shù)價(jià)值之高，都是歷史上任何一種書(shū)畫(huà)仿真技術(shù)所無(wú)法比擬的。

　　書(shū)畫(huà)造假有三種

        眼下市場(chǎng)中常見(jiàn)的書(shū)畫(huà)造假主要有三種：其一，造假者根據大師和名家的畫(huà)集出版物進(jìn)行人工手繪克隆或拼湊，這種手法由于造假者不具備大師和名家深厚的繪畫(huà)功力，每每筆墨和神韻與原作相距較大，一般來(lái)說(shuō)真偽比較容易識別。其二，完全依照出版物采取現代高科技印刷的手法，以求得同大師真跡的“分毫不差”，來(lái)達到迷惑買(mǎi)家出售贗品的目的。這種手法由于采用了先進(jìn)的高科技印刷工藝，往往在色彩、神韻上與原作非常相似，具有很大的欺騙性，對印刷技術(shù)不了解的買(mǎi)家極易上當受騙。第三，運用“混搭”手法，一半印刷，一半雇人手工繪制，既具有彩色噴墨印刷的精致，又不失人工描畫(huà)的筆觸，不仔細觀(guān)察的話(huà)，甚至連行家里手也難免上當。

　    望聞摸分辨真假

        雖然書(shū)畫(huà)印刷品在當今市場(chǎng)中招搖過(guò)市屢屢得逞，但是高仿真書(shū)畫(huà)印刷品并沒(méi)有達到真假難辨的地步。揚州市收藏協(xié)會(huì )理事、長(cháng)于近現代書(shū)畫(huà)鑒定的倪剛表示，分辨真跡還是印刷品，可以通過(guò)望聞摸三種途徑。

        倪剛說(shuō)，望，一是望書(shū)畫(huà)作品的墨色，如果是印刷品，它的墨色是很均勻的，沒(méi)有層次。此外，還需要望作品的紙質(zhì)（絹本）。比如說(shuō)明清時(shí)期的絹本紋路是很粗的，而現代的印刷品，絹本的紋路是很細的。

        對于聞，倪剛分析說(shuō)，如果是手書(shū)的真跡，那么仔細地聞一下，你會(huì )從書(shū)畫(huà)作品中聞到淡淡的墨汁的香味，如果是印刷品，那么就是油墨味，就如同新書(shū)報紙的那種味道，這是很容易區別的。當然現在仿真的技術(shù)越來(lái)越高，很多印刷品在制作過(guò)程中，也會(huì )加入墨汁，因此辨別的時(shí)候，幾種方法最好都能用上。

        對于摸，倪剛說(shuō)，雖然這是分辨真假的一種方法，但這種方法是不太道德的，自己也曾經(jīng)參加過(guò)一些拍賣(mài)會(huì )，那些拍品在展示的時(shí)候，印章的位置總會(huì )有很多人摸，如果是真跡，那么印章摸上去會(huì )有凹凸感；如果是印刷品，那么印章摸上去的感覺(jué)會(huì )特別平。當然，這種方式應該是盡量不用的。


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