“禮”——禁止過(guò)度包裝，愛(ài)護環(huán)境

　　“禮”的主要作用是規范人際關(guān)系、維護社會(huì )秩序�？鬃诱f(shuō)“內仁外禮”，“禮”與“仁”互為表里，重禮是“禮儀之邦”的重要傳統美德。“禮之用，和為貴。”“和”是禮的最高境界，其價(jià)值取向為“和諧”。

　　“禮”，延伸到現代包裝中，就是愛(ài)護環(huán)境，不過(guò)度包裝，開(kāi)發(fā)環(huán)保、綠色包裝。創(chuàng )造和諧的自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境。隨著(zhù)商品經(jīng)濟的發(fā)展，包裝廢棄物特別是塑料包裝廢棄物對環(huán)境的影響和破壞日益嚴重。其對土壤、水質(zhì)、農作物、動(dòng)物和人體均有不同程度的危害。應大力提倡使用綠色商品和綠色包裝，綠色包裝是對生態(tài)環(huán)境和人體無(wú)害，能循環(huán)復用和再生利用的包裝，滿(mǎn)足3R要求和1D原則。目前綠色包裝的種類(lèi)很多：重復再用、再生利用的包裝，如：采用玻璃瓶和PKT瓶重復包裝產(chǎn)品;可食性包裝材料，可食用保鮮膜等。竹包裝，竹具有無(wú)毒，無(wú)污染，易回收，可降解，且竹子的生長(cháng)期短等優(yōu)點(diǎn)�？山到獠牧�，具有廢棄后自行降解，不污染環(huán)境的優(yōu)良品質(zhì)。紙包裝制品，有紙包裝薄膜，一次性紙制品容器食性紙制品等。

　　“智”——開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品

　　“智”在傳統美德中主要指明辨善惡、是非、榮辱，并能身體力行�，F代包裝中，“智”方面的體現，是不斷探尋新的包裝材料，技術(shù)、方法、及法規滿(mǎn)足時(shí)代，社會(huì )發(fā)展的需要。

　　對于來(lái)自環(huán)境的壓力和高性能的包裝要求的提出，應盡快開(kāi)發(fā)出能夠在最短時(shí)間自行降解的包裝產(chǎn)品，和加快功能性包裝產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，如：高阻隔性包裝材料、防偽性包裝材料、高性能散熱包裝材料、高性能硬包裝材料等。隨著(zhù)技術(shù)的進(jìn)步，開(kāi)發(fā)出先進(jìn)的包裝技術(shù)和包裝機械，及相應的包裝方法，同時(shí)為了規范包裝行業(yè)，應出臺相應的包裝法規。如目前國內過(guò)度包裝較普遍，為了保護環(huán)境，節約資源，呼吁有關(guān)防止過(guò)度包裝的法規，以規范商家的重形式，不重內容的行為。

　　“信”——外包裝與內容物相符合

　　“信”是做人的根本，也是社會(huì )正常運行的道德基礎�？鬃诱f(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”誠信被稱(chēng)為“進(jìn)德修業(yè)之本”、“立人之道”和“立政之本”。講誠信是中華民族共認的價(jià)值標準和基本美德。

　　在包裝中，對“信”的詮釋?xiě)�該是外包裝與內容物相符合，不能“金玉其外，敗絮其中”，也不能用過(guò)度包裝來(lái)欺詐，誤導消費者，以包裝上標注的重量與實(shí)際的重量不相符(一般是短斤少兩)，或包裝上宣傳的產(chǎn)品功能與實(shí)際功能不相符(一般是夸大產(chǎn)品功能)，或采用不符合衛生標準的包裝材料來(lái)包裝食品，藥品，或用達不到食品保質(zhì)期的包裝，導致食物在保質(zhì)期內就變質(zhì)，消費者則因食用后中毒。包裝的產(chǎn)品保質(zhì)期與實(shí)際情況相符合，這樣就不可能有“早產(chǎn)奶”了。

　　“仁義禮智信”這五個(gè)道德規范，并不是獨立的;是相互聯(lián)系與滲透的，是統一的道德精神體系。其延伸到現代包裝中，將傳統的道德美德與現代包裝相結合，對于促進(jìn)包裝行業(yè)的發(fā)展，營(yíng)造一個(gè)和諧的社會(huì )具有深遠的意義與影響。

　　【點(diǎn)擊查看更多精彩內容】
       
　　相關(guān)新聞：

　　現代包裝容器創(chuàng )新設計
　　現代包裝企業(yè)后加工趨勢機械化自動(dòng)化
　　現代包裝印刷企業(yè)的促銷(xiāo)管理策略
　　現代包裝市場(chǎng)：全紙包裝正成為客戶(hù)新寵