日本學(xué)者伊藤隆壽在《肇論集解令模鈔校釋》（上海古籍出版社，2009年第一版）解題中提及“肇解”現存有中國國家圖書(shū)館藏的一部宋刻殘本與羅振玉《宸翰樓叢書(shū)》刻本（頁(yè)二二）。其實(shí)在這兩個(gè)本子之外，羅振玉刻本的底本尚在人間，保存在遼寧圖書(shū)館，著(zhù)錄為明刻本；國家圖書(shū)館和南京圖書(shū)館還各藏有一本，均著(zhù)錄為明刻本。

　　有足夠相關(guān)版本，比對疑難版本就具備了起碼條件。對勘結果是，靈武“肇解”殘葉與遼圖、國圖藏明刻本，三者為同一版本。南圖所藏為另一版本。國圖藏宋刻本與這幾個(gè)本子不屬于一個(gè)版本系統。

　　遼圖、國圖所藏明刻本，也沒(méi)有有關(guān)版本的直接文字信息，但書(shū)完整，版面大，字多，可供仔細觀(guān)察字體、版式、紙張特點(diǎn)，與各個(gè)時(shí)期的版刻特點(diǎn)比較，判斷所屬年代。其字體帶有趙體風(fēng)格，版式為四周雙邊、大黑口，均具明中期刻書(shū)特點(diǎn)；在殘葉第1行缺損的地方，原有一個(gè)不避宋諱的“玄”字，在很大程度上排除了宋版可能；根據這些特征，參以紙質(zhì)紙色，應可判斷此本為明中期所刻�！夺屼洝吩跓o(wú)法比對的情況下，抓住字體特點(diǎn)作出認定，背后是版本學(xué)家的專(zhuān)業(yè)素養和判斷能力。

　　除了版本鑒定，版本學(xué)的另一個(gè)用途是研究版本源流，理清各版本之間的關(guān)系。在這方面，考證的用武之地更大，因為刻書(shū)序跋、牌記等文字內容，往往會(huì )交待版本的來(lái)龍去脈。但多數古書(shū)缺少此類(lèi)內容，要搞清版本關(guān)系，仍須借助直接觀(guān)察。

　　羅振玉所刻“肇解”，其實(shí)也是一個(gè)介紹版本知識的好樣本。為此書(shū)寫(xiě)字、雕版的，是湖北黃岡人陶子麟。他是當時(shí)著(zhù)名的刻工，刻書(shū)字體精美，自成風(fēng)格。這部“肇解”用的就是“陶體字”，熟悉近代版本史的人，據此一點(diǎn)即可判斷書(shū)為陶氏承刻，時(shí)間在清末民初，地點(diǎn)在其書(shū)鋪所在地武昌。在此基礎上，根據散見(jiàn)于《宸翰樓叢書(shū)》中的文字資料，可考訂出此書(shū)更準確的版本情況。

　　此書(shū)屬于所謂“影刻”，即照底本原樣描�？坛�。其描畫(huà)出的書(shū)葉破損情形、各處藏書(shū)印記，都與遼圖藏本相符，說(shuō)明后者即其底本。此本字體對原書(shū)并不忠實(shí)，但從一些細節上，仍可看出對原本的繼承。以殘葉上的字為例，第三行和第七行的兩個(gè)“寂”，兩本均為異體；第四行的“已”，均向左側傾斜。根據這些細節，即使遼圖藏本滅失，研究者也可大致推測出靈武殘葉與羅刻本之間有比較直接的聯(lián)系。

　　羅刻本序言題下刻“宋本”小印，故被稱(chēng)為影宋本�，F在它的底本已影印入《續修四庫全書(shū)》，并無(wú)此印，印應是羅振玉在刻書(shū)時(shí)加上的。遼圖、國圖及后來(lái)幾次國家級古籍鑒定編目均將此本定為明刻，宋本云云，只是前人的誤認而已。

　　南圖藏“肇解”與遼圖、國圖藏本的關(guān)系，也可通過(guò)版面比對來(lái)研究。南圖本半頁(yè)十行，比國圖本多出一行，字體屬于印刷體而非手寫(xiě)體，四周單邊，白口單魚(yú)尾。從字體到版式，兩本處處不同。但細心觀(guān)察，則會(huì )發(fā)現它們的共同之處。如上述異體“寂”字，兩本一致；再如第七行“隱”字，右上部少一筆，兩本也一致；殘葉之外，卷下《會(huì )異第十一》“然則我即無(wú)為，無(wú)為即我；無(wú)為豈異，異自我耳”，上下“我”字均為正體，中間“我”字為異體（左半部寫(xiě)法如“禾”字），兩本仍然一致。此類(lèi)情況甚多，說(shuō)明南圖本也在翻刻遼圖、國圖本，但重新設計了字體、版式，觀(guān)其風(fēng)格約在明嘉靖、萬(wàn)歷之間。明僧憨山德清的年譜記萬(wàn)歷二年（1574）河東陳姓太守曾刻《肇論中吳集解》，由他校閱（《憨山老人夢(mèng)游集》卷三十九，《續修四庫全書(shū)》第1378冊影印清順治十七年刻本，頁(yè)三二四），不知是否即為此本�！�

　　可見(jiàn)，雕版印書(shū)即使殘損得只剩一張紙片，只要上面有字，就可提供鑒定、研究版本的信息。運用眼力觀(guān)察、對比，是版本鑒定的首要方法。

　　這一方法，其實(shí)質(zhì)是把版面上的文字和版式作為圖形來(lái)研究，尋找特征與其他本子對比，判斷它們的同異：找出完全相同的地方，確認同一版本；排除似是而非的地方，區別相似版本；在不同版本之間尋找共同點(diǎn)，研究傳承關(guān)系。這些鑒定工作并不復雜，只求細心，也有一些技巧，如尋找斷版、缺筆等。

　　夸張點(diǎn)說(shuō)，只要擁有可資比較的本子，版本比對與玩報紙副刊上的“找不同”游戲并無(wú)本質(zhì)不同。如果要鑒定的書(shū)是孤本，或一時(shí)沒(méi)有他本可參，就不得不“觀(guān)風(fēng)望氣”，根據字體、版式、紙張特征作初步推測了。此時(shí)觀(guān)望的仍是版面文字圖形特征，基本方法還是比對，只不過(guò)比較對象由同一種書(shū)變?yōu)橥瑫r(shí)期、同類(lèi)型的其他書(shū)，參照物或為實(shí)物，或為圖片，或為映記在心中的圖形印象。這需要有經(jīng)驗積累，也是版本鑒定的難點(diǎn)所在，但是，在生活中有誰(shuí)不能記住熟人的音容笑貌呢？版本學(xué)家觀(guān)書(shū)，“吾猶人也”。



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