【CPP114】訊：雕版印書(shū)即使殘損得只剩一張紙片，只要上面有字，就可提供鑒定、研究版本的信息。運用眼力觀(guān)察、對比，是版本鑒定的首要方法。


　　下層為羅振玉刻本；中層為國家圖書(shū)館藏明刻本；上層為靈武殘片。兩側對比之字取自南京圖書(shū)館館藏明刻本。

　　從一粒砂中看世界，從一片紙中看什么？

　　對與古書(shū)正漸行漸遠的現代讀者來(lái)說(shuō)，面對古籍目錄中常見(jiàn)的“明刻本”、“清刻本”等版本描述，難免會(huì )心生疑惑。很多書(shū)并沒(méi)有明確的版本信息，鑒定者是怎樣確定它們的年代的？今年3月20日《東方早報》發(fā)表的高山杉先生《西北所出宋僧行靖與凈源著(zhù)述殘本考》，比定出《國家圖書(shū)館藏西夏文獻中漢文文獻釋錄》（林世田主編，北京圖書(shū)館出版社， 2005年12月）中兩張佛典殘片的內容為《肇論中吳集解》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)“肇解”）。從版本學(xué)角度看，《釋錄》編者對此殘片版本的認定，可用作一個(gè)范例，說(shuō)明古籍版本鑒定的方法和功用。

　　雖然鑒定者面對的書(shū)總是千差萬(wàn)別，但此“肇解”的鑒定條件仍苛刻到極點(diǎn)：只有兩片殘紙，大的還不足一葉的五分之一；不知書(shū)名、作者，也沒(méi)有任何版刻、刷印信息，如“刊記”、“印記”之類(lèi)。在此情況下編者將其定為“明刻本”，理由何在？編者沒(méi)有說(shuō)明，我們不妨試作推測。

　　《釋錄》中著(zhù)錄的漢文文獻，是從國圖館藏西夏佛經(jīng)的封面裱紙中揭取的，封藏年代一致。其中編號xixdi11jian5.06-3-2的殘片，內容為《大明太祖高皇帝御制般若心經(jīng)序》，顯然刻在洪武三十一年（1398）之后。這對其他文獻斷代會(huì )有幫助，但并不足以直接給出結論，正像一家圖書(shū)館開(kāi)辦于2000年，不能說(shuō)館里的書(shū)都出版于二十一世紀一樣。

　　對出版信息不明的古書(shū)，鑒定版本的方法盡管存在以何為主的爭論，但仍不外文字考證和直接觀(guān)察書(shū)本特征二途。靈武殘葉沒(méi)有任何有助于判斷版本的文字內容，考證無(wú)能為力，只能通過(guò)對版面直接觀(guān)察即俗稱(chēng)的“觀(guān)風(fēng)望氣”來(lái)嘗試解決問(wèn)題。按照黃永年先生的經(jīng)驗，觀(guān)察主要“看字體、看版式、看紙張”，“肇解”只余殘片，整體版式不明，紙張又被裱糊過(guò)，因此以筆者的經(jīng)驗推測，國圖學(xué)者將其定為明刻本，大約主要因其字體符合明代版刻的時(shí)代風(fēng)格和特征。

　　以字體來(lái)判斷雕版的年代、地區乃至出版者，有其客觀(guān)依據。雕版書(shū)上的字，是寫(xiě)版人手寫(xiě)上去的。每個(gè)人寫(xiě)字都不同，書(shū)法的時(shí)代風(fēng)貌和在此基礎上產(chǎn)生的印刷字體也在不斷變化之中，在早期特別是宋代雕版中，不同地區的書(shū)法風(fēng)貌也差別明顯。每種風(fēng)格延續若干年，在此期間刻印出的字就會(huì )具有共同特點(diǎn)。就像如今的報紙標題若使用電腦字庫中的啟功字體，讀者不用看日期也知道出版于近幾年，因為以前沒(méi)有這種字體。在這方面，古今一概，并無(wú)玄虛。

　　如果對“肇解”殘葉的研究到此為止，人們可能對其版本將信將疑，畢竟不能高估一張紙片的說(shuō)服力。但高文考出書(shū)名，給人們驗證鑒定結論并作更深入研究提供了機會(huì )。