【CPP114】訊：提到端午節，我們會(huì )想到什么？香噴噴的粽子、為追求真理而獻身的屈原和千百年來(lái)傳承下來(lái)的文化自豪感。
 

　　然而，這樣一種文化自豪感正面臨著(zhù)韓國人的“挑戰”。就在幾年前，由韓國申報的“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類(lèi)傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著(zhù)作”。盡管專(zhuān)家出來(lái)表示這件事情與中國的端午節沒(méi)有任何聯(lián)系，但還是在國內引起強烈反應，再加上韓國之前一再宣傳作為中國四大發(fā)明之一的活字印刷術(shù)其實(shí)是韓國發(fā)明的和一系列韓國專(zhuān)家的“奇文怪論”，已經(jīng)嚴重地損害了中韓兩國的民族感情。
 

　　拋開(kāi)民族感情和無(wú)休止的爭論，單從保護我國傳統的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的力度方面，我們必須承認比韓國薄弱得多。近一百年來(lái)，一些珍貴的、代表我國幾千年燦爛文明的文化遺產(chǎn)在我國高速的經(jīng)濟發(fā)展中正在逐漸消逝，一曲曲今日的“廣陵散”正上演著(zhù)悲情的絕響。
 

　　作為我國燦爛文化傳承和發(fā)揚的重要載體，雕版印刷正面臨著(zhù)消失和沒(méi)落的尷尬境地。
 

　　——四川青羊宮14000多張價(jià)值無(wú)量的《道藏輯要》木刻印版陷入使用與保護兩難境地一事，立即在社會(huì )各界，尤其是文化界引起強烈關(guān)注。而據了解，如果要對這些木刻印版進(jìn)行全部或者部分重刻，最大難題卻是——傳統的雕刻工匠已經(jīng)很難找到。
 

　　——江西金溪縣滸灣鎮200多米長(cháng)的書(shū)鋪街如今冷冷清清。曾經(jīng)身懷絕技、刀法嫻熟的刻書(shū)匠，如今僅存一人。
 

　　——隨著(zhù)時(shí)間的推移，刻書(shū)這種傳統的雕版印刷術(shù)被鉛印技術(shù)所取代并逐漸消失，而當年在以刻書(shū)為生的居民也漸漸離去人世。如今，今年93歲的馬崗人彭嬋，一名當地的自梳女，成為了廣東順德唯一見(jiàn)證當年馬崗刻書(shū)盛世的人。


　——江蘇揚州雕版印刷目前僅有一位國家級非遺傳承人，很多受藝者僅僅是憑借一種興趣來(lái)學(xué)習，沒(méi)有人愿意終身從事此項工作，甚至連這些傳人的孩子也不愿意從事這一職業(yè)。

　　種種的蕭疏寥落，訴說(shuō)著(zhù)歷史的滄桑，我們似乎能夠依稀感觸到，在一個(gè)狹小而潮濕的雨巷中，一位年過(guò)耄耋的老人，獨自守著(zhù)一大塊未完成的雕版，和一些零散的雕刻工具，孤獨地望著(zhù)門(mén)外，雨水擊打在早已磨得锃亮的石板上，發(fā)出的滴答聲，更襯出老人的寂寥。
 

　　慶幸的是，韓國人的做法敲響了一些國內有識之士的警鐘，國人也在一次又一次的無(wú)止爭論中開(kāi)始覺(jué)醒，真正地將目光放在保護傳統文化的本身，一系列文化項目的申遺活動(dòng)拉開(kāi)了序幕。2009年9月30日，聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì )在阿聯(lián)酋首都阿布扎比作出決議，揚州廣陵古籍刻印社與南京金陵刻經(jīng)處、四川德格印經(jīng)院的中國雕版印刷技藝正式入選《世界人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。這些承載著(zhù)千年文化的技藝又一次獲得新生。
 

　　近年來(lái)，在國家相關(guān)部門(mén)的大力推動(dòng)下，雕版印刷作為一項表演項目和文化傳承，已經(jīng)在多個(gè)國內外展會(huì )和活動(dòng)中大放異彩，其中就包括去年的法蘭克福書(shū)展和今年的深圳文博會(huì )。為了弘揚雕版印刷技藝，在2010年上海世博會(huì )上的“江蘇周”上，揚州雕版印刷的工匠們還分別為游客們展示雕刻、印刷、寫(xiě)樣、齊欄這四個(gè)雕版印刷的關(guān)鍵步驟。雕版印刷還受了國家領(lǐng)導人的關(guān)注，前不久，中共中央總書(shū)記胡錦濤與少先隊員在中國科技館新館一起動(dòng)手體驗了傳統版畫(huà)的印刷，所使用的印版便是通過(guò)雕版印刷雕刻而成的。在6月12日的中國“文化遺產(chǎn)日”上，我國著(zhù)名的雕版藝術(shù)家黃小建還在北京國貿現場(chǎng)表演雕版印刷的技藝。隨著(zhù)中國印刷博物館、揚州雕版印刷博物館等博物館的相繼建立，雕版印刷技藝進(jìn)入了近百年來(lái)前所未有的蜜月期。
 

　　然而，我們必須看到，雖然國家在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的力度正在增強，人們對雕版印刷的興趣和關(guān)注程度逐年增高，但在歷史長(cháng)河的發(fā)展中，舊的技藝總是要被新的技術(shù)所覆蓋，雕版承載的記憶和傳播的功能一定也會(huì )被現在的高科技所取代，但中華千年來(lái)傳承的文化精神卻永遠不能磨滅，也許，當一些身居水泥叢林中的人們日益被冷冰而枯燥的現代化設備操縱得身心疲憊時(shí)，沏上一杯香茶，拿起手中的刻刀，在茶香和刻刀聲中才能感受到一份安寧。



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