【CPP114】訊：1997年，《恥辱者手記》的出版，讓作家摩羅獲得贊譽(yù)無(wú)數，并譽(yù)為“民間的思想者”，被北京大學(xué)著(zhù)名教授錢(qián)理群稱(chēng)之為“精神界戰士譜系的自覺(jué)繼承人”，更有人稱(chēng)之為“自由主義”的精神領(lǐng)袖之一。

　　在沉寂了13年后，摩羅的新作《中國站起來(lái)》上個(gè)月問(wèn)世，但卻將他推上了輿論的風(fēng)口浪尖，粉絲討伐，朋友發(fā)絕交信，一個(gè)精神戰士陡然間成了恥辱的標記。因為他扳倒了旗手魯迅，顛覆了胡適蔡元培這些自由主義偶像。

　　是摩羅變了嗎？近日，摩羅在接受記者采訪(fǎng)時(shí)表示，他什么“主義”都不是，他沒(méi)有全面否定五四，他追究的是五四精英分子竟然公然認可我們民族有獨特的“國民劣根性”。

　　爭議

　　是否全面否定“五四”？

　　《中國站起來(lái)》一書(shū)總共分為三個(gè)篇章，分別為崩潰，吶喊和崛起。其中“崩潰”說(shuō)的是近代中國的五四精英，在中國對外屢戰屢敗的情況下精神崩潰，接受了西方殖民者的關(guān)于中國國民性的話(huà)語(yǔ)。摩羅認為，“五四新文化運動(dòng)堅決批判并拋棄中國傳統文化，一度使得傳統文化面臨滅亡之虞”，并用“洋奴”一詞指責“號召全面學(xué)習西方文化”的五四時(shí)賢。

　　對“五四”的否定，正是摩羅面臨的最大爭議。在很多人看來(lái)，尤其是中國的知識分子當中，五四新文化運動(dòng)是一場(chǎng)啟蒙救國運動(dòng)。而摩羅卻全面攻擊五四精英，對“西方社會(huì )”這個(gè)假想敵進(jìn)行圍剿，為民族主義鼓吹吶喊，字里行間滲透著(zhù)摩羅努力營(yíng)造國家民族主義意識形態(tài)的苦心。

　　甚至有人認為，摩羅這種廉價(jià)“愛(ài)國主義”言論頗有為維護某種固有的秩序、既定的格局，為利益集團作代言人之嫌，并懷疑“是社會(huì )某種勢力借摩羅之手下的一劑精神毒藥”。因為如果沒(méi)有五四，如果沒(méi)有這些五四精英引介過(guò)來(lái)的價(jià)值觀(guān)念，當下會(huì )怎么樣？

　　“就憑我的學(xué)養，我還無(wú)法全面反思五四，更別提全面否定了。”摩羅告訴記者，認為他全面否定五四的人肯定沒(méi)認真研究《中國站起來(lái)》。他對五四的反思，僅僅局限在五四精英公然認可中華民族的“國民劣根性”上，“他們?yōu)橹袊�人戴上�?lsquo;自輕、自賤、自虐’的精神枷鎖，為中國社會(huì )更大的危機埋下了隱患。”

　　摩羅告訴記者，在不道德面前，中國人不會(huì )比西方人更甚。也就是說(shuō)，中國人沒(méi)有所謂的“國民劣根性”問(wèn)題。因為這個(gè)錯誤的觀(guān)點(diǎn)，中國在制定文化、經(jīng)濟乃至政治策略上都出現過(guò)重大失誤。對于他是某種利益代言人的觀(guān)點(diǎn)，摩羅顯得很不屑。他表示，以前在國家關(guān)系中，他維護底層人民的利益；在國際關(guān)系中，他維護的是國家和民族的利益。

　　絕交

　　對朋友“絕交”無(wú)所謂？

　　1月12日，學(xué)者徐晉如發(fā)表博文，稱(chēng)《中國站起來(lái)》是一部結合了民族主義與民粹主義的左傾作品，讓他很失望，“道不同不相為謀，我與摩羅先生的友誼，也到此為止。”

　　此前，摩羅的另一名朋友、學(xué)者余杰也宣布和摩羅絕交。而早在這本書(shū)出版之前，摩羅多年的好友、法律學(xué)者蕭瀚就已經(jīng)提出了批評意見(jiàn)。蕭瀚表示，摩羅的文章讓他“非常震驚”，“這是我見(jiàn)過(guò)的摩羅作品里，最神經(jīng)錯亂的文字。”

　　作為本書(shū)的作序者，著(zhù)名學(xué)者錢(qián)文忠是因為“對該書(shū)內容持有很多不同看法”而為書(shū)作序。但記者讓錢(qián)文忠具體評論該書(shū)時(shí)，錢(qián)文忠卻“沉默”了，表示想說(shuō)的都在序言里。錢(qián)理群是摩羅的良師益友，雖然他也是該書(shū)的推薦者，但記者了解到，1月9日，在該書(shū)的發(fā)布會(huì )上，錢(qián)理群卻缺席了，因為錢(qián)理群對于該書(shū)，無(wú)論是內容還是研究方式，他都非常不同意。

　　摩羅則對記者坦言，他之前已經(jīng)預料到新書(shū)肯定會(huì )有爭議，“但沒(méi)想到這么激烈”。摩羅表示，一開(kāi)始，他還有點(diǎn)想不通。壓力之下，在易中天表示對他的書(shū)有異議，并直言當前中國社會(huì )的“道德沙塵暴”與國民劣根性有關(guān)后，摩羅隨即撰寫(xiě)博文《易中天有“道德飆車(chē)”之嫌》，予以回擊。“不過(guò)，我現在看開(kāi)了。”在摩羅看來(lái)，那些僅憑《中國站起來(lái)》書(shū)名就判定其內容、判定其作者的人，與其說(shuō)是要跟他絕交，不如說(shuō)是為了過(guò)一把“主義癮”，“這種絕交，我無(wú)所謂。因為，他們沒(méi)有相應的知識視野來(lái)理解我。”

　　改變

　　“某某主義”是別人強加的？

　　對于摩羅的變化，很多人顯得痛心疾首，尤其是摩羅原來(lái)的粉絲，認為摩羅已經(jīng)背叛了原來(lái)的思想，從自由主義者變成了民族主義者，從一個(gè)為底層人民吶喊的斗士變成了一個(gè)虛偽的文人。摩羅原來(lái)的東西更多地被人們理解為苦痛、絕望、反抗，而在這本新書(shū)里轉換成了站起來(lái)、自信、對國際規則說(shuō)不、他們也是不干凈的等等，以前是個(gè)人精神冥思，現在變成對國家主義的宣揚。

　　摩羅真的變了嗎？

　　近日，記者聯(lián)系上摩羅時(shí)，他正在北京的家里靜靜地看書(shū)、做筆記。而除了配合新書(shū)做宣傳之外，這幾乎就是他的主要生活。摩羅告訴記者，他從來(lái)就不覺(jué)得自己是什么“主義者”，他也從來(lái)沒(méi)有和任何一個(gè)主義的圈子有緊密聯(lián)系，“以前還有人說(shuō)我是逆向種族主義者呢！但不管是哪個(gè)‘主義者’，都是別人強加給我的標簽。”

　　摩羅從來(lái)不覺(jué)得自己改變或者轉型了。如果說(shuō)，《恥辱者手記》是他站在底層百姓的角度，和權力、組織抗爭；現在他是站在國家的角度，對抗西方和國際的偏見(jiàn)和“侵略”。“如果真要說(shuō)改變的話(huà)，或許我的思想有點(diǎn)變動(dòng)吧！”摩羅表示，寫(xiě)完《恥辱者手記》后，在長(cháng)達10多年的時(shí)間內，他一直在讀人類(lèi)學(xué)、殖民史之類(lèi)的書(shū)，并多次下到鄉村去做田野調查。這過(guò)程讓他意識到，現在很多知識分子美化西方，貶低自己到了“非常過(guò)分的地步”，而中國國民是無(wú)辜的，中國人必須找回民族尊嚴和文化尊嚴的正當性。于是，才有了《中國站起來(lái)》。

　　論戰

　　摩羅轉身實(shí)在太猛了？

　　《中國站起來(lái)》不僅在網(wǎng)絡(luò )上引起了廣泛的爭議，在文壇甚至引起了一場(chǎng)論戰。

　　易中天批評該書(shū)的博文發(fā)表后，不僅摩羅回擊，《中國不高興》作者劉仰同樣撰文回擊，力挺摩羅，認為摩羅的觀(guān)點(diǎn)并不是說(shuō)中國人沒(méi)有缺點(diǎn)，只是所有的缺點(diǎn)，對于不同國家的人都是一樣的。隨著(zhù)中國社會(huì )的改變，隨著(zhù)“劣根性文化”的大肆張揚，某些依然保持奴性的中國人，在中國已經(jīng)找不到表現其奴性的對象，便把外國、把西方當成了主子，滿(mǎn)足了做奴才的本性。“摩羅只是說(shuō)了實(shí)話(huà)而已。”北大教授孔慶東則多次在公開(kāi)場(chǎng)合表示支持摩羅，并把《中國站起來(lái)》稱(chēng)為今年來(lái)最值得閱讀的兩本書(shū)之一。

　　但摩羅的轉變以及該書(shū)的觀(guān)點(diǎn)招來(lái)圈內更多的是批評聲。蕭瀚曾寫(xiě)了一篇超過(guò)萬(wàn)字的博文，列舉了23點(diǎn)意見(jiàn)對摩羅提出批評。蕭瀚認為，摩羅對于國的概念根本就沒(méi)有厘清，空喊愛(ài)國主義沒(méi)有任何意義。而動(dòng)不動(dòng)就把倡導自由民主的人們視為“洋奴”，把今日中國的賬都算在“精英們”的頭上，是一種“欺軟怕硬”。

　　專(zhuān)欄作家潘采夫則直言“摩羅轉身實(shí)在太猛了”。潘采夫表示，在知識分子里面，思想發(fā)生轉向的并不罕見(jiàn)，今日之我與昨日之我戰斗也屬正常。但如摩羅這樣，“今我”對“昨我”展開(kāi)血淋淋的屠殺，驚心動(dòng)魄的程度令人震驚。摩羅曾經(jīng)是“魯迅之子”，他對國民性的批判，不妥協(xié)的戰斗姿態(tài)，深得魯迅的神韻。但這才過(guò)了多少年，摩羅玩起了乾坤大挪移，讓所有觀(guān)者的眼鏡碎了一地。吮著(zhù)魯迅的乳汁成長(cháng)的摩羅，反手一刀，手刃了自己的精神父親，用“弒父”宣告了自己的“新生”。

　　網(wǎng)友微風(fēng)輕拂則激烈地表示，摩羅寫(xiě)作《中國站起來(lái)》，就是為了名利。摩羅真實(shí)的思想未必這么憤怒，可能覺(jué)得現在社會(huì )愚民比較多，吆喝了多年自由主義吃力不討好，弄不到錢(qián)�，F在靈機一動(dòng)、風(fēng)向一轉，跟風(fēng)刮起民族主義風(fēng)，這容易炒熱，容易名利雙收。正好遇到有意炒作的書(shū)商，書(shū)商覺(jué)得這種民族主義書(shū)籍由曾經(jīng)的自由主義名人摩羅來(lái)寫(xiě)，更有戲劇性和吊眼球性，更容易炒熱。


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