共和國大事記：1951年
2009-09-24 09:04 來(lái)源：中國網(wǎng) 責編：樂(lè )軒
西藏和平解放
1949年，中國人民解放戰爭取得了決定性勝利。中華人民共和國成立后，中央人民政府根據西藏的歷史和現實(shí)情況，決定采取和平解放的方針。1950年1月，中央政府正式通知西藏地方當局派出代表到北京談判西藏和平解放。當時(shí)控制西藏地方政府的攝政大扎•阿旺松饒等人，在某些外國勢力的支持下，在西藏東部昌都一線(xiàn)調集藏軍主力，布兵設防，企圖以武力對抗。中央政府于1950年10月命令人民解放軍渡過(guò)金沙江，解放了昌都。昌都解放后，中央政府再次敦促西藏地方政府派代表來(lái)北京談判。以阿沛•阿旺晉美為代表的愛(ài)國上層人士力主和談，提前親政的十四世達賴(lài)喇嘛接受了進(jìn)行和平談判的意見(jiàn)。1951年4月，西藏地方噶廈政府派阿沛•阿旺晉美為首席代表到北京談判。1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府的代表就西藏和平解放的一系列問(wèn)題達成協(xié)議，簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（簡(jiǎn)稱(chēng)“十七條協(xié)議”）。協(xié)議明確規定，有關(guān)西藏的各項改革事宜，中央不加強迫，西藏地方政府自動(dòng)進(jìn)行改革。和平解放西藏的協(xié)議受到西藏各民族人民的贊成和擁護。同年10月26日，人民解放軍在西藏人民支持下，順利進(jìn)駐拉薩。
西藏和平解放，結束了西藏近代以來(lái)遭受帝國主義、殖民主義侵略的歷史，捍衛了國家統一和民族團結大業(yè)，同時(shí)也為西藏的民主改革和民族區域制度的建立、為西藏的社會(huì )進(jìn)步、經(jīng)濟發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎。
“鎮反”運動(dòng)
鎮反運動(dòng)是鎮壓反革命運動(dòng)的簡(jiǎn)稱(chēng)。它是在1950年12月至1951年10月，由中共領(lǐng)導的在全國范圍內進(jìn)行的清查和鎮壓反革命分子的政治運動(dòng)，是新中國成立初期同抗美援朝、土地改革并稱(chēng)的三大運動(dòng)之一。1950年３月，中共中央發(fā)布《關(guān)于嚴厲鎮壓反革命分子活動(dòng)的指示》。６月６日，毛澤東在黨的七屆三中全會(huì )上所作的《為爭取國家財政經(jīng)濟狀況的基本好轉而奮斗》的書(shū)面報告中把鎮壓反革命列為全黨的八項重要任務(wù)之一。７月，政務(wù)院、最高人民法院發(fā)出《關(guān)于鎮壓反革命活動(dòng)的指示》。鎮反運動(dòng)開(kāi)始后，曾一度出現“寬大無(wú)邊”的傾向。針對這一傾向，１０月，中共中央又發(fā)布《關(guān)于糾正鎮壓反革命活動(dòng)的右傾偏向的指示》。從1950年10月起，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國人民開(kāi)展了大規模的鎮壓反革命運動(dòng)。這次運動(dòng)打擊的重點(diǎn)是土匪（匪首、慣匪）、特務(wù)、惡霸、反動(dòng)會(huì )道門(mén)頭子和反動(dòng)黨團骨干分子。采取在黨委領(lǐng)導下，實(shí)行全黨動(dòng)員、群眾動(dòng)員，使公安、司法機關(guān)同廣大群眾相結合，并吸收各民主黨派和民主人士參加的方法，讓人民群眾自覺(jué)地起來(lái)檢舉和揭發(fā)反革命分子。1951年２月，中央人民政府頒布了《中華人民共和國懲治反革命條例》，規定了鎮壓與寬大相結合的方針和“首惡者必辦，脅從者不問(wèn)，立功者受獎”等處理反革命案件的政策，使鎮反斗爭有了法律的武器和量刑的標準。1951年５月，中共中央及時(shí)決定實(shí)行謹慎收縮的方針，集中力量處理積案。1952年底鎮反運動(dòng)基本結束。
歷時(shí)三年的鎮反運動(dòng)，基本上掃除了國民黨反動(dòng)派遺留在大陸的反革命殘余勢力，我國社會(huì )秩序獲得前所未有的安定，有力地支持、配合了抗美援朝戰爭和各項改革建設工作。
知識分子思想改造運動(dòng)
知識分子思想改造運動(dòng)是1951年秋至1952年秋，在中國開(kāi)展的知識分子的自我教育和自我改造運動(dòng)。中華人民共和國建立初期，國內大約有200多萬(wàn)知識分子。廣大知識分子愛(ài)國熱情很高，大多數學(xué)有所成的知識分子留在大陸迎接解放，參加祖國建設。知識分子學(xué)習熱情也很高，他們要求了解新社會(huì )，了解中國共產(chǎn)黨，了解馬列主義毛澤東思想。但是，他們大多出身于剝削階級家庭，長(cháng)期受封建主義、資本主義的教育，在思想上難免留下舊社會(huì )的烙印。為幫助他們擺脫剝削階級世界觀(guān)的束縛，樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，共產(chǎn)黨在知識分子中廣泛組織了馬列主義基礎知識的學(xué)習和黨的方針政策的學(xué)習，以及中國共產(chǎn)黨的歷史和理論的學(xué)習，采取各種方式對知識分子進(jìn)行思想教育。比較集中的思想改造學(xué)習運動(dòng)則是從1951年9月下旬在北京、天津的高等學(xué)校教師中首先開(kāi)始的。9月29日，周恩來(lái)總理受中央委托，向兩市高校教師學(xué)習會(huì )作了《關(guān)于知識分子的改造問(wèn)題》的報告。同年11月30日，中共中央發(fā)出《關(guān)于在學(xué)校中進(jìn)行思想改造和組織清理的指示》，要求在學(xué)校教職員和高中以上學(xué)生中普遍開(kāi)展學(xué)習運動(dòng)，號召他們認真學(xué)習馬列主義、毛澤東思想，聯(lián)系實(shí)際，開(kāi)展批評和自我批評，進(jìn)行自我教育和自我改造；并指出這次運動(dòng)的目的，主要是分清革命和反革命，樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。此后運動(dòng)由教育界逐步擴展到文藝界和整個(gè)知識界。1952年秋基本結束。
通過(guò)這次改造運動(dòng)，在知識分子中清除了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的政治思想影響，樹(shù)立了為人民服務(wù)的思想，在一定程度上純潔了隊伍。但由于要求過(guò)急、過(guò)高、方法簡(jiǎn)單，這一運動(dòng)也傷害了一部分知識分子的感情。
對電影《武訓傳》的批判
1950年，電影《武訓傳》攝制完成。它是著(zhù)名導演孫瑜的代表作之一，由著(zhù)名演員趙丹擔任主演，也是中國電影百年歷史上的一部經(jīng)典之作。影片取材于中國近代史上的真實(shí)人物武訓，他以“行乞辦學(xué)，讓百姓讀書(shū)”的坎坷經(jīng)歷，顯示了中國電影注重厚德載道，注重社會(huì )內涵的文化傳統。從整體上看，《武訓傳》是一部敘事完整，具有深刻內涵和強烈感染力的優(yōu)秀之作。
但在《武訓傳》上映后，卻引起了兩種截然相反意見(jiàn)的爭論。贊揚者認為，這“是一部富有教育意義的好電影”，武訓是“永垂不朽值得學(xué)習的榜樣”。批評者認為，電影《武訓傳》是一種“缺乏思想性有嚴重錯誤的作品”、“武訓不足為訓”。
1951年5月20日，《人民日報》發(fā)表了社論《應當重視〈武訓傳〉的討論》，隨后新中國電影史上展開(kāi)了第一場(chǎng)對電影的大規模批判。毛澤東認為，電影《武訓傳》所提出的問(wèn)題帶有根本的性質(zhì)。承認或者容忍對它的歌頌，“就是承認或者容忍污蔑農民革命斗爭，污蔑中國歷史，污蔑中國民族的反動(dòng)宣傳為正當的宣傳”。7月23日，《人民日報》又公布了經(jīng)毛澤東親筆修改的《武訓歷史調查記》，將武訓說(shuō)成是一個(gè)“大流氓、大債主和大地主”。這樣，《武訓傳》的討論就變成了全國性的政治大批判。
這一批判嚴重地混淆了思想藝術(shù)和政治問(wèn)題的界限，不僅使《武訓傳》的創(chuàng )作和演出人員受到迫害和打擊，也給新中國的電影藝術(shù)創(chuàng )作的發(fā)展帶來(lái)嚴重的不良影響。直到1986年，影片才基本得到平反。
1949年，中國人民解放戰爭取得了決定性勝利。中華人民共和國成立后，中央人民政府根據西藏的歷史和現實(shí)情況，決定采取和平解放的方針。1950年1月，中央政府正式通知西藏地方當局派出代表到北京談判西藏和平解放。當時(shí)控制西藏地方政府的攝政大扎•阿旺松饒等人，在某些外國勢力的支持下，在西藏東部昌都一線(xiàn)調集藏軍主力，布兵設防，企圖以武力對抗。中央政府于1950年10月命令人民解放軍渡過(guò)金沙江，解放了昌都。昌都解放后，中央政府再次敦促西藏地方政府派代表來(lái)北京談判。以阿沛•阿旺晉美為代表的愛(ài)國上層人士力主和談，提前親政的十四世達賴(lài)喇嘛接受了進(jìn)行和平談判的意見(jiàn)。1951年4月，西藏地方噶廈政府派阿沛•阿旺晉美為首席代表到北京談判。1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府的代表就西藏和平解放的一系列問(wèn)題達成協(xié)議，簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（簡(jiǎn)稱(chēng)“十七條協(xié)議”）。協(xié)議明確規定，有關(guān)西藏的各項改革事宜，中央不加強迫，西藏地方政府自動(dòng)進(jìn)行改革。和平解放西藏的協(xié)議受到西藏各民族人民的贊成和擁護。同年10月26日，人民解放軍在西藏人民支持下，順利進(jìn)駐拉薩。
西藏和平解放，結束了西藏近代以來(lái)遭受帝國主義、殖民主義侵略的歷史，捍衛了國家統一和民族團結大業(yè)，同時(shí)也為西藏的民主改革和民族區域制度的建立、為西藏的社會(huì )進(jìn)步、經(jīng)濟發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎。
“鎮反”運動(dòng)
鎮反運動(dòng)是鎮壓反革命運動(dòng)的簡(jiǎn)稱(chēng)。它是在1950年12月至1951年10月，由中共領(lǐng)導的在全國范圍內進(jìn)行的清查和鎮壓反革命分子的政治運動(dòng)，是新中國成立初期同抗美援朝、土地改革并稱(chēng)的三大運動(dòng)之一。1950年３月，中共中央發(fā)布《關(guān)于嚴厲鎮壓反革命分子活動(dòng)的指示》。６月６日，毛澤東在黨的七屆三中全會(huì )上所作的《為爭取國家財政經(jīng)濟狀況的基本好轉而奮斗》的書(shū)面報告中把鎮壓反革命列為全黨的八項重要任務(wù)之一。７月，政務(wù)院、最高人民法院發(fā)出《關(guān)于鎮壓反革命活動(dòng)的指示》。鎮反運動(dòng)開(kāi)始后，曾一度出現“寬大無(wú)邊”的傾向。針對這一傾向，１０月，中共中央又發(fā)布《關(guān)于糾正鎮壓反革命活動(dòng)的右傾偏向的指示》。從1950年10月起，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國人民開(kāi)展了大規模的鎮壓反革命運動(dòng)。這次運動(dòng)打擊的重點(diǎn)是土匪（匪首、慣匪）、特務(wù)、惡霸、反動(dòng)會(huì )道門(mén)頭子和反動(dòng)黨團骨干分子。采取在黨委領(lǐng)導下，實(shí)行全黨動(dòng)員、群眾動(dòng)員，使公安、司法機關(guān)同廣大群眾相結合，并吸收各民主黨派和民主人士參加的方法，讓人民群眾自覺(jué)地起來(lái)檢舉和揭發(fā)反革命分子。1951年２月，中央人民政府頒布了《中華人民共和國懲治反革命條例》，規定了鎮壓與寬大相結合的方針和“首惡者必辦，脅從者不問(wèn)，立功者受獎”等處理反革命案件的政策，使鎮反斗爭有了法律的武器和量刑的標準。1951年５月，中共中央及時(shí)決定實(shí)行謹慎收縮的方針，集中力量處理積案。1952年底鎮反運動(dòng)基本結束。
歷時(shí)三年的鎮反運動(dòng)，基本上掃除了國民黨反動(dòng)派遺留在大陸的反革命殘余勢力，我國社會(huì )秩序獲得前所未有的安定，有力地支持、配合了抗美援朝戰爭和各項改革建設工作。
知識分子思想改造運動(dòng)
知識分子思想改造運動(dòng)是1951年秋至1952年秋，在中國開(kāi)展的知識分子的自我教育和自我改造運動(dòng)。中華人民共和國建立初期，國內大約有200多萬(wàn)知識分子。廣大知識分子愛(ài)國熱情很高，大多數學(xué)有所成的知識分子留在大陸迎接解放，參加祖國建設。知識分子學(xué)習熱情也很高，他們要求了解新社會(huì )，了解中國共產(chǎn)黨，了解馬列主義毛澤東思想。但是，他們大多出身于剝削階級家庭，長(cháng)期受封建主義、資本主義的教育，在思想上難免留下舊社會(huì )的烙印。為幫助他們擺脫剝削階級世界觀(guān)的束縛，樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，共產(chǎn)黨在知識分子中廣泛組織了馬列主義基礎知識的學(xué)習和黨的方針政策的學(xué)習，以及中國共產(chǎn)黨的歷史和理論的學(xué)習，采取各種方式對知識分子進(jìn)行思想教育。比較集中的思想改造學(xué)習運動(dòng)則是從1951年9月下旬在北京、天津的高等學(xué)校教師中首先開(kāi)始的。9月29日，周恩來(lái)總理受中央委托，向兩市高校教師學(xué)習會(huì )作了《關(guān)于知識分子的改造問(wèn)題》的報告。同年11月30日，中共中央發(fā)出《關(guān)于在學(xué)校中進(jìn)行思想改造和組織清理的指示》，要求在學(xué)校教職員和高中以上學(xué)生中普遍開(kāi)展學(xué)習運動(dòng)，號召他們認真學(xué)習馬列主義、毛澤東思想，聯(lián)系實(shí)際，開(kāi)展批評和自我批評，進(jìn)行自我教育和自我改造；并指出這次運動(dòng)的目的，主要是分清革命和反革命，樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。此后運動(dòng)由教育界逐步擴展到文藝界和整個(gè)知識界。1952年秋基本結束。
通過(guò)這次改造運動(dòng)，在知識分子中清除了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的政治思想影響，樹(shù)立了為人民服務(wù)的思想，在一定程度上純潔了隊伍。但由于要求過(guò)急、過(guò)高、方法簡(jiǎn)單，這一運動(dòng)也傷害了一部分知識分子的感情。
對電影《武訓傳》的批判
1950年，電影《武訓傳》攝制完成。它是著(zhù)名導演孫瑜的代表作之一，由著(zhù)名演員趙丹擔任主演，也是中國電影百年歷史上的一部經(jīng)典之作。影片取材于中國近代史上的真實(shí)人物武訓，他以“行乞辦學(xué)，讓百姓讀書(shū)”的坎坷經(jīng)歷，顯示了中國電影注重厚德載道，注重社會(huì )內涵的文化傳統。從整體上看，《武訓傳》是一部敘事完整，具有深刻內涵和強烈感染力的優(yōu)秀之作。
但在《武訓傳》上映后，卻引起了兩種截然相反意見(jiàn)的爭論。贊揚者認為，這“是一部富有教育意義的好電影”，武訓是“永垂不朽值得學(xué)習的榜樣”。批評者認為，電影《武訓傳》是一種“缺乏思想性有嚴重錯誤的作品”、“武訓不足為訓”。
1951年5月20日，《人民日報》發(fā)表了社論《應當重視〈武訓傳〉的討論》，隨后新中國電影史上展開(kāi)了第一場(chǎng)對電影的大規模批判。毛澤東認為，電影《武訓傳》所提出的問(wèn)題帶有根本的性質(zhì)。承認或者容忍對它的歌頌，“就是承認或者容忍污蔑農民革命斗爭，污蔑中國歷史，污蔑中國民族的反動(dòng)宣傳為正當的宣傳”。7月23日，《人民日報》又公布了經(jīng)毛澤東親筆修改的《武訓歷史調查記》，將武訓說(shuō)成是一個(gè)“大流氓、大債主和大地主”。這樣，《武訓傳》的討論就變成了全國性的政治大批判。
這一批判嚴重地混淆了思想藝術(shù)和政治問(wèn)題的界限，不僅使《武訓傳》的創(chuàng )作和演出人員受到迫害和打擊，也給新中國的電影藝術(shù)創(chuàng )作的發(fā)展帶來(lái)嚴重的不良影響。直到1986年，影片才基本得到平反。
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