對宣紙的記載最早見(jiàn)于《歷代名畫(huà)記》、《新唐書(shū)》、《舊唐書(shū)》等。起于唐代，歷代相沿。宣紙的原產(chǎn)地是安徽省的涇縣。此外，涇縣附近的宣城、太平等地也生產(chǎn)這種紙。到宋代時(shí)期，徽州、池州、宣州等地的造紙業(yè)逐漸轉移集中于涇縣。當時(shí)這些地區均屬宣州府管轄，所以這里生產(chǎn)的紙被稱(chēng)為“宣紙”，也有人稱(chēng)涇縣紙。由于宣紙有易于保存、經(jīng)久不脆、不會(huì )褪色等特點(diǎn)，故有“紙壽千年”之譽(yù)。
　　民間傳說(shuō)，東漢安帝建光元年(公元121年)蔡倫死后，弟子孔丹在皖南造紙，很想造出白紙，好為老師畫(huà)像，以表緬懷之情。后在一峽谷溪邊，偶見(jiàn)一棵古老的青檀樹(shù)，橫臥溪上，由于經(jīng)流水終年沖洗，樹(shù)皮腐爛變白，露出縷縷長(cháng)而潔白的纖維，孔丹欣喜若狂，取以造紙，經(jīng)反復試驗，終于成功，這就是后來(lái)的宣紙。
　　南唐后主李煜特別喜愛(ài)宣紙，不惜重金選調國內造紙高手，集中京都開(kāi)設紙坊，并把自己的書(shū)房“澄心堂殿”騰出來(lái)造紙。他每天都到澄心堂觀(guān)看造紙的操作過(guò)程，有時(shí)干脆脫掉黃袍，系上紙匠穿的圍裙，同工人一起撈紙、焙紙，每制成一批宣紙，他都親自試寫(xiě)，反復琢磨，直到滿(mǎn)意為止。經(jīng)過(guò)幾年時(shí)間，終于造出“膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤，冠于一時(shí)”的好紙，李后主就命它為“澄心堂紙”。這是宣紙中的珍品，一律由皇宮保管，李煜自己享用。
　　明代宣宗朱瞻基最?lèi)?ài)用宣紙作畫(huà)，他敕造的宣紙，至薄能堅，至厚能膩，裁剪成箋，每紙必加蓋“宣德五年先素馨紙印”，以示欽用。連帝王都如此愛(ài)宣紙，那么文人雅士一旦擁有宣紙便是那樣的如獲至寶了。難怪宋代著(zhù)名文學(xué)家歐陽(yáng)修、蘇軾等人得到澄心堂紙“如得天球拱璧”，欣喜若狂，頌贊備至，留下“江南李氏有國日，百金不許市一枚”和“精皮玉版白如云，紙壽千年舉世珍，朝夕臨池成好友，暈漫點(diǎn)染總迷人”的佳句。
　　據《舊唐書(shū)》載：唐天寶二年陜西太守韋堅組織向朝廷進(jìn)貢時(shí)，各郡貢品中就有“宣城郡船載……紙、筆、黃連等物”的記載�！缎绿茣�(shū)地理志》和《唐六典》上記載著(zhù)“宣州貢紙、筆”等文字，這些文字不僅說(shuō)明了宣紙，也足可說(shuō)明宣紙的產(chǎn)地。唐代一位名叫張彥遠的人在乾符年間所著(zhù)的《歷代名畫(huà)記》中的《論畫(huà)體工用榻寫(xiě)》一章節中的“好事者宜置宣紙百幅，用法臘之，以備摹寫(xiě)……”。這位當時(shí)身居宰相高位，又潛心學(xué)問(wèn)的老人在文中極為公正、不加任何雕飾地說(shuō)到宣紙了，并且還記錄專(zhuān)為宣紙加工的藝人。無(wú)論如何，這也是直接對宣紙定名的最早的文章了。后來(lái)出現有關(guān)宣紙的故事，筆者載三則。
　　《紅樓夢(mèng)》第四十一回里寫(xiě)到宣紙，寶玉、黛玉、寶釵、惜春等在議論畫(huà)大觀(guān)園時(shí)，寶玉說(shuō)：“家里雪浪紙，又大，又托墨。”寶釵補充道：“那雪浪紙，寫(xiě)字、畫(huà)寫(xiě)意畫(huà)兒，或是會(huì )山水的畫(huà)南宗山水，托墨，禁得皴染……”那“雪浪紙”，即宣紙。
　　上世紀三十年代，魯迅先生曾寫(xiě)信給西諦先生(鄭振鐸)，說(shuō)：“……用紙，我認為不如用宣紙……而較耐久，性亦柔軟，適于訂成較厚之書(shū)。”魯迅先生還曾贈宣紙給一位蘇聯(lián)木刻家，后來(lái)他收到一批回贈的蘇聯(lián)版畫(huà)。另一位使用宣紙的蘇聯(lián)木刻家對宣紙的評價(jià)是：“印版畫(huà)，中國宣紙第一，世界無(wú)比。它濕潤、柔和、敦厚、吃墨，光而不滑，實(shí)而不死。手拓木刻，它是最理想的紙。”
　　那“紙壽千年”的高明概括，是1980年我國國畫(huà)大師劉海粟先生題寫(xiě)的。后來(lái)又一位國畫(huà)大師吳作人先生，又在1985年題下“紙墨千秋”四個(gè)字。這“千年”與“千秋”，是對宣紙的生命極其深刻的心領(lǐng)神會(huì )，同時(shí)，也凝結著(zhù)多少朝代、多少文人對宣紙，亦是對中國文化的生命感情啊。