改革開(kāi)放以后，尤其是中國政府自1992年在全國全面實(shí)施市場(chǎng)經(jīng)濟，商業(yè)化開(kāi)始全方位地滲透地生活的方方面面，與此同時(shí)，中央政府也要求各級政府加快行政體制改革步伐，精簡(jiǎn)人員提高效率，政府逐漸退出市場(chǎng)，避免直接參與微觀(guān)的市場(chǎng)活動(dòng)，而轉為扮演宏觀(guān)指導和公共服務(wù)者的角色。
　　國家政策支持下的民營(yíng)企業(yè)和個(gè)體企業(yè)、三資企業(yè)雨后春筍涌現。中國經(jīng)濟快速發(fā)展，城市化步伐加快。奧運會(huì )的舉辦、神七升空等以往翹首以盼十余年才出現的彰顯國際地位的大事，現在往往隔幾年就讓人興奮一回，甚至一年讓人興奮幾回。中國人開(kāi)始感受到越來(lái)越多的民族自豪感，享受在經(jīng)濟繁榮時(shí)期的文化多元化和言論自由帶來(lái)的好處，并可以自由地追求生活方式。
　　經(jīng)濟的繁榮將帶來(lái)文化的繁榮，甚至會(huì )后來(lái)居上，曾被香港媒體視為“一夜之間崛起的城市”的深圳，同時(shí)也被譏諷為“文化沙漠”，但近年來(lái)深圳市政府開(kāi)始大手筆投入巨資進(jìn)行“設計之都”等文化立市項目的建設。美國的紐約同為世界金融中心和藝術(shù)中心，表明藝術(shù)和商業(yè)并不矛盾，后者對前者的促進(jìn)，成為時(shí)下中國城市化運動(dòng)中的一種潮流和特征，并被許多學(xué)者研究。
　　只有文化的繁榮，卻并不能天然地帶來(lái)經(jīng)濟的繁榮。例如被稱(chēng)為中華文化起源地的黃河，周邊的城市大多貧窮。這說(shuō)明文化與商業(yè)是相對獨立的。對于文化的追求不能讓自己陷入固執和迷戀往昔的境地之中，而呈現出不為現代人接納的尷尬特征之中。以“老本”自豪、自認“酒香不怕巷子深”的當代人，也將自食其果，被社會(huì )淘汰。
　　“文化”如果作為民族、企業(yè)、或個(gè)人的追求方向，需要主動(dòng)出擊、抓住機遇，也需要與時(shí)俱進(jìn)，表現出現代特征，才是成功的“文化”。張藝謀在全世界人民面前，導演的2008年北京奧運會(huì )開(kāi)幕式，正是運用了現代語(yǔ)言，去闡釋中國豐富、絢爛的傳統文化。他之所以率先走出國門(mén)，被視為國際化導演，正因其作品里的現代意識。從大面、籠統地說(shuō)，批評者視張藝謀為迎合西方人“趣味”的代表人物，可是，對于現代藝術(shù)語(yǔ)言的學(xué)習，本身就是復雜而且艱苦的，其批評者也未必能夠得其要領(lǐng)。
　　我們常常發(fā)現，“商業(yè)社會(huì )”要求公司人員成為“職業(yè)人”，強制要求他們表現出“敬業(yè)”“快速反應”和“學(xué)習能力強”等特征出來(lái)。財經(jīng)作家梁鳳儀的成功，被一位評論者視為，在中國作家面對商業(yè)大潮全面侵蝕而困惑、退守自我，文字話(huà)語(yǔ)呈現“失語(yǔ)”狀態(tài)的一種出路。作為高產(chǎn)的作家，梁鳳儀自視為“九流作家”，但就是這位九流作家，靠著(zhù)一支筆擁有千萬(wàn)財產(chǎn)，擁有一間上市公司。其多部作品被拍成影視作品，在全球華人圈里深受矚目。請注意，梁鳳儀首先是港式敬業(yè)者的代表人物，她有個(gè)“守住生命線(xiàn)”的理論，即限定員工今天交付的工作，絕不允許待到明天，如果沒(méi)有完成等待員工的只有“自行加班”。她自己呢，卻強迫自己在美國出差期間，務(wù)必完成限定的寫(xiě)作量，否則絕不回香港。而文化人大多喜歡幻想，本質(zhì)浪漫、隨性、追求自我的個(gè)性，不太喜歡約束。經(jīng)過(guò)職業(yè)化磨礪的文化人，如果能堅持作品品格，會(huì )更為成熟和高產(chǎn)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，最主要的是，不管是天才還是庸才，經(jīng)過(guò)職業(yè)訓練后，都至少會(huì )較未受過(guò)職業(yè)訓練者更為敬業(yè)，更懂得抓住機會(huì )的重要性。
　　另外，商業(yè)社會(huì )里成熟的商業(yè)模式，也將對包括文化藝術(shù)在內的人才的培養起到至關(guān)重要作用。與深圳近在咫尺的香港，其文化特征并不表現為“厚重”，而表現出文藝人才培養的商業(yè)模式與國際接軌和言論自由環(huán)境下的靈動(dòng)和創(chuàng )意，僅就前者論，中國大陸人常常感慨，緣何香港一個(gè)彈丸之地，會(huì )出產(chǎn)那么多明星？香港的明星，整體的文化素養，很難跟國內經(jīng)過(guò)正統的訓練的文化藝術(shù)人才相比，但知名度卻往往高出很多。這里值得人們思考，這同樣說(shuō)明了一個(gè)道理，文化和商業(yè)是相對獨立的，兩者只有互相滲透，才可以使才子被廣泛接受，使得有關(guān)機構名利雙收。
　　 真正意義的文化藝術(shù)作品所追求的重重疊疊的意蘊、反思和隱喻，在梁鳳儀的文字里鮮見(jiàn)的。與她不同的是，作家張承志的文字所追求的品格，達到了一種常人唯有望其項背的高度，其文字浸透血性、文明的隱喻，充滿(mǎn)自由的氣息，理想主義的大旗高高飄揚，字里行間可燃盡生命的腐朽枯葉。在筆者看來(lái)在中國鮮有能逾越張承志文字品格之人。但張承志為了“成全”他的“文學(xué)追求”，不愿意“墮落”，全然退出公職，以稿費為生[注1]，這種處世態(tài)度在中國幾人可效仿？因為媒體記者常誤讀其講話(huà)，他對媒體時(shí)而不友好，甚至“摔電話(huà)”[注2]，這種態(tài)度在商界幾人敢效仿？在商界得罪客戶(hù)，尤其是大客戶(hù)，意味著(zhù)什么？在中國，絕大多數的人都是如履薄冰，生存下去再談文化追求，尤其是商界的高管尤其如此。即便企業(yè)輝煌，在復雜的經(jīng)濟形勢下，類(lèi)似華爾街般，一夜間五大投行“質(zhì)變”的個(gè)案[注3]，就如同懸在職場(chǎng)中人頭頂的斯巴達克之劍，一刻不敢松懈。