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      將傳統文化融入白酒包裝設計中

      2007-03-17 00:00 來(lái)源:中華印刷包裝網(wǎng) 責編:中華印刷包裝網(wǎng)

       

      中國傳統漢字的使用

      包裝設計由色彩、圖形、商標、文字等構成,文字則是視覺(jué)傳遞里最直接、最明確的表現手法。正所謂“倉頡造字天雨粟,字里劉海不戲蟾”,幾乎每個(gè)方塊字里面都蘊涵著(zhù)一個(gè)故事。

      書(shū)法與篆刻都是中國的國粹,這兩種都是中國獨有的藝術(shù)表現形式,特別適合于表現中國傳統產(chǎn)品的題材,作為中國傳承幾千年的獨有文字載體,它表現出來(lái)的獨特魅力是西方藝術(shù)所無(wú)法比擬的,除了可識性以外,書(shū)法篆刻所表現出的章法與布局,墨色運用變化、飛白的虛實(shí)處理,書(shū)體的變化,無(wú)不表現出東方藝術(shù)所講究的 “意境”、“神韻”。中國書(shū)法篆刻的“模糊性”與西方藝術(shù)“體”的“明析性”形成鮮明的對比。我們從許多優(yōu)秀包裝設計中,都能感受到設計家在包裝設計中對 “氣”的追求。

      四川綿竹劍南春酒廠(chǎng)推出的高檔產(chǎn)品“御品劍南”便淋漓盡致的表達出書(shū)法在包裝中的東方神韻,通過(guò)對中國書(shū)體真、草、隸、篆的重新解構與并置,表現出劍南春在歷史滄桑與歲月流變中尊貴的感受,這種極具表現性的美感,通過(guò)材料的語(yǔ)言傳達了內容的信息,“劍南燒春”、“鵝黃”、“蜜酒”、“綿竹大曲”代表不同朝代對劍南春的命名,同時(shí)也彰顯了不同形式的語(yǔ)言,使人感受到通過(guò)歷史文化積淀下來(lái)的名酒之厚重與博大。
        
          而五糧液在一百周年紀念“百年老店”的成功,則在很大程度上汲取了中國文化的另一表現形式:“詩(shī)賦”,這種讀來(lái)朗朗有聲、對仗工整的文體在六朝的駢體歌賦中已達到了登峰造極的高度。共同包裝設計公司在創(chuàng )作這個(gè)包裝時(shí),充分地運用了這一古老的落滿(mǎn)塵埃的表現樣式,他們搜羅、翻閱了大量有關(guān)五糧液歷史、地域、人文、文化方面的典籍、史料,在五糧液百年發(fā)展歷程的脈絡(luò )中神游,寫(xiě)下了“酒之為物,其慎也堅,其性也潔,把盞持杯,徘徊于人神之間,徜徉于八極之外”的美文佳句,以碑版的形式體現出一種悠遠意境,配合水墨流韻,黑色的團塊中,使“百年老店”品牌形象融合其中,恍若重現昔日老酒坊的繁華光景。

      這個(gè)包裝所體現的傳統的回歸不是“形而下”表面形態(tài)的回溯,而是“形而上”的中國民族文化靈魂的再現,這種再現,如同這碑版的漢字一樣,經(jīng)世不滅、恒久不衰。

      漢字是中國的,同時(shí)也是世界的。漢字在包裝上的表現,離不開(kāi)對國外優(yōu)秀文化的借鑒與吸收,更離不開(kāi)對本民族優(yōu)秀文化藝術(shù)精神的繼承。而將漢字融入酒的包裝設計中,體現了對我國數千年酒文化的傳承,她濃縮著(zhù)文化的精髓,輝映著(zhù)時(shí)代的嬗變。

      只有民族的才是世界的

      產(chǎn)品品牌的國際化要求決定了現代包裝設計的國際化走向,要想成為世界的,首先要求是民族性的,本土化的。

      包裝設計的民族性,涉及到文化的傳播問(wèn)題。世界上大約有2000個(gè)民族,每個(gè)民族的語(yǔ)言、習慣、道德、思維、價(jià)值和審美觀(guān)差別較大,由此形成了與眾不同的民族文化。

      獨具個(gè)性的產(chǎn)品包裝設計體現在文化結構的觀(guān)念層面上,反映了整個(gè)民族的心理共性。如德國設計的科學(xué)性、邏輯性和理性,日本設計的新穎、靈巧、輕薄玲瓏,意大利設計的優(yōu)雅與浪漫情調等,與這些包裝設計不同,我國產(chǎn)品的包裝設計在平穩、圓滿(mǎn)的風(fēng)格上以及完整、對稱(chēng)的形式,反映了我國人民內向的心理特征與中庸平和的社會(huì )意識。

      我國白酒在包裝設計上,往往選取具有民族特色的傳統圖形進(jìn)行造型設計,如常見(jiàn)的圖騰、國畫(huà)、民族服飾、民間圖案紋樣、民間寓意吉祥圖案紋樣、歷史文化遺產(chǎn)、名勝古跡等等。傳統的紋飾在現代包裝中的運用十分廣泛,無(wú)論是作為底紋、主體圖案還是邊飾、角飾,都能帶來(lái)一股古樸、清新的氣息,極具裝飾感。以這些素材為基礎進(jìn)行整理、配置,使之形成所需要的包裝構圖,在圖形資料中探索中國傳統的形象。如“中國龍酒”“龍威酒”的包裝設計,就突出一個(gè)“龍”這一中華民族特定的圖騰形象。又如上文提到的安酒,原產(chǎn)于貴州省安順市,這種臉譜式的酒瓶設計原型即為蜀人的先祖--“槍人”,這種包裝的地方特點(diǎn)和民族特色濃厚,也極具收藏價(jià)值,在促進(jìn)產(chǎn)品銷(xiāo)售的同時(shí)也達到了傳播文化的目的。

      當然,各民族在形成和發(fā)展的不同階段,也會(huì )表現出不同的時(shí)代特征。因此,在包裝設計上要注意與時(shí)俱進(jìn),在設計元素中融入時(shí)代氣息與民族性格。同時(shí),在經(jīng)濟全球化、科技迅猛發(fā)展的今天,信息廣泛傳播,觀(guān)念愈趨激烈,社會(huì )結構與價(jià)值觀(guān)念、審美觀(guān)念走向多元化。包裝設計要有承接、有聚合,在積淀的同時(shí)也不斷揚棄,更要有創(chuàng )新,這樣才能最終達到歷史性與現實(shí)性、民族性與世界性的統一。(中華印刷包裝網(wǎng),王斌)(轉載請注明作者及出處)
       

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