【CPP114】訊：

  百萬(wàn)塔陀羅尼經(jīng)

  作為世界公認的現存最早印刷品之一，出自日本的“百萬(wàn)塔陁羅尼”不僅是重要文物，同時(shí)也為早期印刷技術(shù)的研究提供了重要實(shí)物依據。早在清代末年，楊守敬在所編《留真譜》中就摹刻了“百萬(wàn)塔陁羅尼”經(jīng)卷的部分內容和藏經(jīng)木塔的形制。光緒十四至十六年間，駐日公使黎庶昌的隨員陳矩，曾在日本購得百萬(wàn)塔陁羅尼，將其帶回國內，供奉在佛寺當中。在即將舉行的北京翰海拍賣(mài)公司2017春季拍賣(mài)會(huì )上，由日本著(zhù)名收藏家舊藏的百萬(wàn)塔陁羅尼及木塔將亮相，讓收藏愛(ài)好者一睹其真容。

  千年佛經(jīng)見(jiàn)證早期印刷術(shù)

  專(zhuān)家介紹，“百萬(wàn)塔陁羅尼”是用印板印制的佛教密宗《無(wú)垢凈光大陁羅尼經(jīng)》中的一部分。印制于日本稱(chēng)德天皇神護景云四年，時(shí)值唐朝代宗大歷五年，亦即公元770年。此舉是為紀念平定藤原仲麻呂的兵亂，感謝三寶加護，祈愿無(wú)垢凈光大陁羅尼的功德。同時(shí)，由數百名工匠歷時(shí)五載，制成一百萬(wàn)座小木塔，將所刻印的《無(wú)垢凈光大陁羅尼經(jīng)》分藏其中，經(jīng)與塔完整相配成套，因而得名“百萬(wàn)塔陁羅尼”。塔高約23厘米，體量大者則有45厘米，可以拆卸，塔身中空處安放經(jīng)卷。百萬(wàn)塔被分奉在日本法隆寺、東大寺、大和弘福寺等地，各寺專(zhuān)門(mén)營(yíng)建堂院，將其安置，稱(chēng)為小塔院，或萬(wàn)塔院。經(jīng)卷尺寸長(cháng)約6至7厘米，高約47至60厘米，全經(jīng)包括根本陁羅尼、相輪陁羅尼、自心印陁羅尼、六度陁羅尼共四部，采用黃麻紙印制而成。

  今年翰海春拍，古籍善本專(zhuān)場(chǎng)推出的“百萬(wàn)塔陁羅尼”流傳有序，木塔保存完整，為日本著(zhù)名古籍收藏家中山正善的舊藏。

  齊白石大寫(xiě)意詮釋“似與不似”

  1929年，是齊白石一生中最為輝煌的藝術(shù)盛期的開(kāi)始，經(jīng)歷了中年“五出五歸”的自然為師、十年“衰年變法”的艱辛探索，這位時(shí)年67歲的畫(huà)家以極富創(chuàng )造精神的大寫(xiě)意，沖破傳統的程式化窠臼，將自然世界的意趣、民間藝術(shù)的純樸與傳統文人畫(huà)的格調，相融一體、推陳出新，開(kāi)啟了一個(gè)風(fēng)格鮮明、成就顯著(zhù)的藝術(shù)高峰。

  運用大寫(xiě)意的筆法來(lái)畫(huà)山水，是齊白石對近代中國山水畫(huà)的一大貢獻。他曾作詩(shī)云：“胸中山水奇天下，刪去臨摹手一雙”。齊白石筆下的山水，都是在真實(shí)景色的基礎上加以個(gè)人的再創(chuàng )作，既有濃郁的生活氣息，又高度提煉概括。齊白石的山水畫(huà)數量雖少，藝術(shù)成就卻不亞于花鳥(niǎo)畫(huà)，他在花鳥(niǎo)畫(huà)中簡(jiǎn)練、蒼潤、遒勁的筆墨特性，在山水畫(huà)中也得以充分體現。

  今年翰海春拍推出的齊白石作品《堤岸鸕鶿》，作于1929年，正是他山水畫(huà)成熟期的佳作。畫(huà)作采用三段式構圖，以湖面為分隔，遠景湖畔鄉舍，中景沙洲垂柳，近景湖上鸕鶿，構圖疏密得當、層次井然有序。畫(huà)中的“平灘淺渚、水岸鸕鶿、屋舍農家”都是尋常生活中的常見(jiàn)之物，這些物象的表現既根植于真實(shí)形象，又不被外在形象所束縛，齊白石“似與不似”的論說(shuō)在這里得到生動(dòng)的詮釋?zhuān)�這些充滿(mǎn)自然氣息和鄉土之情的物象同樣體現出質(zhì)樸的生活樂(lè )趣和濃烈的家園情懷。

  張大千畫(huà)作盡顯敦煌壁畫(huà)風(fēng)韻

  敦煌位于古代中國通往西域、中亞和歐洲的交通要道——絲綢之路上，曾經(jīng)擁有繁榮的商貿活動(dòng)，也是一座承載千年歷史的宏大藝術(shù)殿堂。敦煌壁畫(huà)豐富多彩、技藝精湛，是珍貴的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。提到敦煌壁畫(huà)，近代美術(shù)界的大家——張大千，與敦煌藝術(shù)可謂結下不解之緣。

  1941年至1943年，張大千攜家人與弟子等，赴敦煌及安西縣榆林窟臨摹、研習壁畫(huà)。洞窟內光線(xiàn)陰暗、壁畫(huà)顏色多已褪敗，張大千克服重重困難，他常常一手持燭，一手執筆，或立于木梯，或蹲或躺臥于地，經(jīng)數十次觀(guān)研之后方才落筆。在對壁畫(huà)的臨摹、研習中，張大千汲取唐代甚至更早期的中國藝術(shù)傳統，梳理了傳統人物畫(huà)、宗教畫(huà)的繪畫(huà)特點(diǎn)，對自己的藝術(shù)革新產(chǎn)生重要推動(dòng)作用。從敦煌返回內地后，張大千將研究成果著(zhù)書(shū)，對敦煌藝術(shù)的宣傳、研究也產(chǎn)生了深遠意義。

  此次翰海春拍近現代書(shū)畫(huà)專(zhuān)場(chǎng)將推出一幅張大千《觀(guān)世音菩薩》。這幅作品創(chuàng )作于1941年，為張大千在敦煌臨摹壁畫(huà)期間所作。畫(huà)作采用工筆線(xiàn)描手法，線(xiàn)條勾勒極為瀟灑準確，比例恰當，形象逼真，其人物線(xiàn)條勾勒細謹，勁健有力，色澤艷而不俗，筆墨交代極為清晰，毫不含糊，盡具盛唐遺風(fēng)。菩薩開(kāi)相端莊安詳，造型華貴高古，線(xiàn)條端穆精妙，格調清雅。

  永樂(lè )佛像完美融合漢藏風(fēng)格

  明永樂(lè )佛像在西藏成熟的藝術(shù)風(fēng)格基礎上，吸收漢地審美觀(guān)念、表現手法和工藝技術(shù)，將漢藏兩地造像風(fēng)格完美融合；雍容而不失秀逸，渾厚之中透出溫文嫻雅，裝飾華麗又自然適度，毫不顯累贅；加之獨有的銅質(zhì)和鎏金，令其熠熠生輝，獨樹(shù)一幟。此次翰海春拍推出的明永樂(lè )“銅鎏金薩埵像”頭戴寶冠，面容慈悲祥和，眉目俊朗，身形挺拔，寬肩細腰，為典型的永樂(lè )造像風(fēng)格。造像體態(tài)微微左傾，右手舉金剛杵，左手結說(shuō)法印，動(dòng)作自然舒展，衣飾隨身姿翻卷飄拂；跏趺坐于蓮座上，仰覆蓮瓣細密飽滿(mǎn)。鎏金燦爛奪目，蓮座下部邊緣正中鏨刻“大明永樂(lè )年施”六字款，集中體現了明永樂(lè )佛像的審美特征和工藝水平。

  谷紋是中國古代玉器最常見(jiàn)的裝飾紋樣之一，《周禮·典瑞》中有“子執谷壁，男執蒲璧”之說(shuō)。谷紋最早出現在春秋時(shí)期的玉器中，它的形態(tài)如谷物發(fā)芽的樣子，象征著(zhù)萬(wàn)物蘇醒、生機勃勃，以及人們對農業(yè)豐收的盼望。今年翰海春拍中國玉器專(zhuān)場(chǎng)將推出一件“舊玉谷紋璧”，玉璧之肉琢谷紋，周緣起棱，谷粒呈漩渦狀，撫之如芒刺扎手，且排列緊密，是一件不可多得的收藏珍品。

  此次春拍的古董珍玩專(zhuān)場(chǎng)，還將推出一件清代康熙年間的“黃釉赭綠龍四季花卉折沿大盤(pán)”。此盤(pán)內外通體施黃釉，釉面晶瑩光亮，發(fā)色素凈淡雅，盤(pán)內勾繪雙龍圖案，然后分別以赭、綠彩填飾龍紋，一赭一綠，神態(tài)威猛，矯健有力，四周祥云繚繞，紋飾刻畫(huà)精細，生動(dòng)地演繹出清初龍紋的威嚴神韻。

  鏈接

  北京翰海2017春季拍賣(mài)會(huì )日程

  預展：5月30日-6月1日

  拍賣(mài)：6月2日-4日

  地點(diǎn)：北京嘉里中心飯店

  專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)時(shí)間

  6月2日

  寶聚集珍-寶聚齋中國書(shū)畫(huà)

  近現代書(shū)畫(huà)

  古代書(shū)畫(huà)

  紫甌凝香-紫砂藝術(shù)

  古籍善本

  6月3日

  中國當代書(shū)畫(huà)

  油畫(huà)雕塑暨小雅觀(guān)心

  梵韻西來(lái)-佛造像藝術(shù)

  繁華盛世-明清金銅器物

  6月4日

  中國玉器

  古董珍玩