古絲綢之路上，交換的不只是商品
2017-05-16 16:29 來(lái)源：網(wǎng)絡(luò ) 責編：H&
- 摘要：
- 在絲綢之路文化交流史上，除了印刷術(shù)和造紙術(shù)以外，中國文化在西方一直具有較高的地位。
西方為什么會(huì )在那個(gè)時(shí)候興盛“中國風(fēng)”？有學(xué)者提出，萊布尼茨經(jīng)過(guò)對中國文化的初步考察，認為東西方文化之間沒(méi)有本質(zhì)的差別。中國的儒家思想正是西方人迫切需要的一種精神：自然神學(xué)，即根據自然理性來(lái)想問(wèn)題，而不應裹在圣經(jīng)和神學(xué)的章句、概念中走不出來(lái)。
在相當長(cháng)的一段時(shí)間里，西方人都把“中國風(fēng)”視為一種高尚。早期的幾屆世博會(huì )雖然中國政府尚未正式參與，但都設有中國館或中國風(fēng)格的庭院。1889年巴黎舉辦世博會(huì )的時(shí)候，中國人在園區里造了一個(gè)中國風(fēng)格的亭子，世博會(huì )結束后法國人把它買(mǎi)了下來(lái)。上海世博會(huì )的時(shí)候，法國人曾問(wèn)我們能否找到該亭子的主人，可惜最終沒(méi)有查到。
“一帶一路”倡議是我國新一輪開(kāi)放和“走出去”的重要舉措。它不是古絲綢之路的翻版，而是要真正實(shí)現“五通”，即政策溝通、設施聯(lián)通、貿易暢通、資金融通、民心相通。
由此可見(jiàn)，“一帶一路”不僅與經(jīng)濟發(fā)展有關(guān)，其文化價(jià)值和意義可能更為深遠。通過(guò)不同文化和民族的相互尊重和認同，可以在平等互利基礎上構筑起一個(gè)文化對話(huà)平臺和交融的人類(lèi)命運共同體。
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