紙術(shù)“活化石” 傣鄉芒團紙藝傳女不傳男
2013-11-05 10:13 來(lái)源：云南網(wǎng) 責編：陳莎莎
- 摘要：
- 芒團，一個(gè)因構紙而名聲響亮的傣鄉。而要說(shuō)這里的紙，先得說(shuō)說(shuō)這里的樹(shù)�！队详�(yáng)雜俎》里說(shuō)，“構，田廢久必生�！贝_實(shí)，在耿馬縣孟定鎮芒團村，我看到的構樹(shù)都長(cháng)在荒地上。
【CPP114】訊：芒團，一個(gè)因構紙而名聲響亮的傣鄉。而要說(shuō)這里的紙，先得說(shuō)說(shuō)這里的樹(shù)。
《酉陽(yáng)雜俎》里說(shuō)，“構，田廢久必生。”確實(shí)，在耿馬縣孟定鎮芒團村，我看到的構樹(shù)都長(cháng)在荒地上。當“春風(fēng)復多情，吹我羅裳開(kāi)”，構樹(shù)也開(kāi)始展示生命的大美，但它的美不是縟麗、綺靡的花朵，而是青春與朝霞滋補的綠色。
樹(shù)怕剝皮，而芒團的構樹(shù)，構皮從樹(shù)上剝下的第二天，構樹(shù)的傷口已開(kāi)始結痂。構皮經(jīng)過(guò)陽(yáng)光暴曬，就是構紙的原料。傣族人把燒火煮飯的火灰用竹篩篩去雜質(zhì)或炭碴，然后將火灰均勻地灑到構皮上，這就是不用花錢(qián)的大堿。堿灰讓纖絲蘇醒，腐質(zhì)剝離，流水走后，留下構紙需要的骨肉。
芒團構紙的特別，或許要親眼目睹整個(gè)制作過(guò)程，方能領(lǐng)悟。于是，借夜的一角，記者鋪開(kāi)芒團構紙，尋訪(fǎng)紙鄉的柔情，以行書(shū)的方式落下鳳尾竹搖曳的晨昏，潑水節萌芽的愛(ài)……
紙藝傳女不傳男，只因女人吃得苦
覺(jué)悟的菩提樹(shù)下，是橙色的佛寺，小和尚攤開(kāi)構紙抄寫(xiě)的經(jīng)書(shū)，輕輕誦讀，構樹(shù)婆娑掛滿(mǎn)鳥(niǎo)語(yǔ)。寺廟是村民謀求幸福的天堂，似乎構紙與寺廟有某種宿命的關(guān)聯(lián)，600年前，第一張構紙最先經(jīng)過(guò)老和尚的手，添置在案，寫(xiě)下因果與輪回。
村口半個(gè)藍球場(chǎng)大小的小院，所有與構紙有關(guān)的事情都一目了然。構樹(shù)筆直地站在院場(chǎng)邊，整齊劃一，仿佛它們不是為構紙而生，而是時(shí)刻準備著(zhù)對前來(lái)的參觀(guān)者迎來(lái)送往。生銹的釘子扎進(jìn)樹(shù)身，只為掛一張構樹(shù)的簡(jiǎn)介，不知別人如何看待，反正我覺(jué)得心生疼痛，讓你頓時(shí)一癡，半天無(wú)語(yǔ)。它們只是上萬(wàn)棵構樹(shù)的代表，5棵還是6棵，在傣鄉最美的時(shí)光里，尖型的葉在風(fēng)里蹁躚，柔軟的枝杈也扭動(dòng)腰肢。一邊是電教室，我去的那天剛好有個(gè)培訓，講授關(guān)于構紙制作的內容。另一邊是芒團構紙傳習館，一件件實(shí)物詳解著(zhù)構紙的前世今生。
無(wú)端地喜歡上了芒團。我走訪(fǎng)，我記錄，我喜歡與構紙生產(chǎn)者有一搭沒(méi)一搭地交流。我發(fā)現，構紙生產(chǎn)都只有老人們在做，一了解才清楚年輕人不喜歡瑣碎而辛苦的抄紙活，她們選擇離開(kāi)芒團去遠方�？僧斔齻兓氐竭@片熱土，還是會(huì )像寺院里的小和尚，在菩提樹(shù)下反思與覺(jué)悟。為什么越走得遠，構樹(shù)在她們夢(mèng)里越清晰?
更多的女孩留在了他鄉，成為別人的媳婦，把孩子留在了芒團，交給年邁的父母。在芒團村一個(gè)水塘邊，我看到一群女孩，她們在水邊玩著(zhù)，每個(gè)人手里拿著(zhù)一枝菩提樹(shù)，劃動(dòng)著(zhù)水，讓白云在她們眼前晃蕩。她們不知道孤獨的滋味就是這個(gè)樣子，只有鳥(niǎo)聽(tīng)她們說(shuō)話(huà)，只有一塘水可以隨意撥動(dòng)。水塘很深，我感到一絲恐懼，源于我童年時(shí)一次嗆水的經(jīng)歷。
也許，構紙的創(chuàng )造者就是在菩提樹(shù)下覺(jué)悟的結果，祖先把這一智慧交給了芒團的傣族同胞，而且只交給女同胞，至今仍遵循構紙技藝只傳女不傳男的做法，不為別的，只為傣族女人吃得苦。據說(shuō)傣族男同胞不負責繁重的農活，譬如收谷打米、犁田耙地，而只負責上山打獵、下河摸魚(yú)，傣族的婦女卻要承擔起繁重的農活，就是構紙的制作也由她們一手完成。剝構樹(shù)皮時(shí)，傣族女子們口含真言，念念有詞，她們?yōu)闃?shù)的傷落淚，構樹(shù)不哭，她們哭，刀落下的寒光讓她們周身寒徹，但她們沒(méi)有讓刀鋒停下來(lái)，她們要完成一種使命。
當豁然開(kāi)悟的傣族同胞，從泡在水里的構樹(shù)上讀出千絲，她們就知道用雙手編織，經(jīng)過(guò)無(wú)數次實(shí)踐，一張構紙才在水里浮起。構紙讓笨重的竹簡(jiǎn)退出歷史舞臺，把龜甲獸骨變成記憶，產(chǎn)量穩定后，進(jìn)私塾，浪跡民間，讓飽讀詩(shī)書(shū)的人有稼穡思想的空間。
一生在宮廷為宦46年的蔡倫，并沒(méi)有沉淪于權術(shù)與利欲之海，每有空暇即閉門(mén)謝絕賓客，當他越來(lái)越覺(jué)得用于書(shū)寫(xiě)紀事用的竹簡(jiǎn)、木牘笨重，絲織物又異常昂貴，便發(fā)明了造紙術(shù)。但有資料表明，有此之前就已有了紙的創(chuàng )造，東漢學(xué)者許慎在他的著(zhù)作《說(shuō)文解字》里曾對“紙”字做過(guò)分析，認為紙的最早出現，與絲織業(yè)有關(guān)。“紙”字的左邊是“系擬旁”，右邊是“氏”字，古時(shí)候，氏字是婦女的代名詞。這也就是說(shuō)，最原始的紙實(shí)際上是屬于絲一類(lèi)的絮，這種絮就是絲織作坊的女工在水中漂絮以后得到的。那么，芒團傣族構紙傳女不傳男，這又是不是一個(gè)原因呢?
《酉陽(yáng)雜俎》里說(shuō)，“構，田廢久必生。”確實(shí)，在耿馬縣孟定鎮芒團村，我看到的構樹(shù)都長(cháng)在荒地上。當“春風(fēng)復多情，吹我羅裳開(kāi)”，構樹(shù)也開(kāi)始展示生命的大美，但它的美不是縟麗、綺靡的花朵，而是青春與朝霞滋補的綠色。
樹(shù)怕剝皮，而芒團的構樹(shù)，構皮從樹(shù)上剝下的第二天，構樹(shù)的傷口已開(kāi)始結痂。構皮經(jīng)過(guò)陽(yáng)光暴曬，就是構紙的原料。傣族人把燒火煮飯的火灰用竹篩篩去雜質(zhì)或炭碴，然后將火灰均勻地灑到構皮上，這就是不用花錢(qián)的大堿。堿灰讓纖絲蘇醒，腐質(zhì)剝離，流水走后，留下構紙需要的骨肉。
芒團構紙的特別，或許要親眼目睹整個(gè)制作過(guò)程，方能領(lǐng)悟。于是，借夜的一角，記者鋪開(kāi)芒團構紙，尋訪(fǎng)紙鄉的柔情，以行書(shū)的方式落下鳳尾竹搖曳的晨昏，潑水節萌芽的愛(ài)……
紙藝傳女不傳男，只因女人吃得苦
覺(jué)悟的菩提樹(shù)下，是橙色的佛寺，小和尚攤開(kāi)構紙抄寫(xiě)的經(jīng)書(shū)，輕輕誦讀，構樹(shù)婆娑掛滿(mǎn)鳥(niǎo)語(yǔ)。寺廟是村民謀求幸福的天堂，似乎構紙與寺廟有某種宿命的關(guān)聯(lián)，600年前，第一張構紙最先經(jīng)過(guò)老和尚的手，添置在案，寫(xiě)下因果與輪回。
村口半個(gè)藍球場(chǎng)大小的小院，所有與構紙有關(guān)的事情都一目了然。構樹(shù)筆直地站在院場(chǎng)邊，整齊劃一，仿佛它們不是為構紙而生，而是時(shí)刻準備著(zhù)對前來(lái)的參觀(guān)者迎來(lái)送往。生銹的釘子扎進(jìn)樹(shù)身，只為掛一張構樹(shù)的簡(jiǎn)介，不知別人如何看待，反正我覺(jué)得心生疼痛，讓你頓時(shí)一癡，半天無(wú)語(yǔ)。它們只是上萬(wàn)棵構樹(shù)的代表，5棵還是6棵，在傣鄉最美的時(shí)光里，尖型的葉在風(fēng)里蹁躚，柔軟的枝杈也扭動(dòng)腰肢。一邊是電教室，我去的那天剛好有個(gè)培訓，講授關(guān)于構紙制作的內容。另一邊是芒團構紙傳習館，一件件實(shí)物詳解著(zhù)構紙的前世今生。
無(wú)端地喜歡上了芒團。我走訪(fǎng)，我記錄，我喜歡與構紙生產(chǎn)者有一搭沒(méi)一搭地交流。我發(fā)現，構紙生產(chǎn)都只有老人們在做，一了解才清楚年輕人不喜歡瑣碎而辛苦的抄紙活，她們選擇離開(kāi)芒團去遠方�？僧斔齻兓氐竭@片熱土，還是會(huì )像寺院里的小和尚，在菩提樹(shù)下反思與覺(jué)悟。為什么越走得遠，構樹(shù)在她們夢(mèng)里越清晰?
更多的女孩留在了他鄉，成為別人的媳婦，把孩子留在了芒團，交給年邁的父母。在芒團村一個(gè)水塘邊，我看到一群女孩，她們在水邊玩著(zhù)，每個(gè)人手里拿著(zhù)一枝菩提樹(shù)，劃動(dòng)著(zhù)水，讓白云在她們眼前晃蕩。她們不知道孤獨的滋味就是這個(gè)樣子，只有鳥(niǎo)聽(tīng)她們說(shuō)話(huà)，只有一塘水可以隨意撥動(dòng)。水塘很深，我感到一絲恐懼，源于我童年時(shí)一次嗆水的經(jīng)歷。
也許，構紙的創(chuàng )造者就是在菩提樹(shù)下覺(jué)悟的結果，祖先把這一智慧交給了芒團的傣族同胞，而且只交給女同胞，至今仍遵循構紙技藝只傳女不傳男的做法，不為別的，只為傣族女人吃得苦。據說(shuō)傣族男同胞不負責繁重的農活，譬如收谷打米、犁田耙地，而只負責上山打獵、下河摸魚(yú)，傣族的婦女卻要承擔起繁重的農活，就是構紙的制作也由她們一手完成。剝構樹(shù)皮時(shí)，傣族女子們口含真言，念念有詞，她們?yōu)闃?shù)的傷落淚，構樹(shù)不哭，她們哭，刀落下的寒光讓她們周身寒徹，但她們沒(méi)有讓刀鋒停下來(lái)，她們要完成一種使命。
當豁然開(kāi)悟的傣族同胞，從泡在水里的構樹(shù)上讀出千絲，她們就知道用雙手編織，經(jīng)過(guò)無(wú)數次實(shí)踐，一張構紙才在水里浮起。構紙讓笨重的竹簡(jiǎn)退出歷史舞臺，把龜甲獸骨變成記憶，產(chǎn)量穩定后，進(jìn)私塾，浪跡民間，讓飽讀詩(shī)書(shū)的人有稼穡思想的空間。
一生在宮廷為宦46年的蔡倫，并沒(méi)有沉淪于權術(shù)與利欲之海，每有空暇即閉門(mén)謝絕賓客，當他越來(lái)越覺(jué)得用于書(shū)寫(xiě)紀事用的竹簡(jiǎn)、木牘笨重，絲織物又異常昂貴，便發(fā)明了造紙術(shù)。但有資料表明，有此之前就已有了紙的創(chuàng )造，東漢學(xué)者許慎在他的著(zhù)作《說(shuō)文解字》里曾對“紙”字做過(guò)分析，認為紙的最早出現，與絲織業(yè)有關(guān)。“紙”字的左邊是“系擬旁”，右邊是“氏”字，古時(shí)候，氏字是婦女的代名詞。這也就是說(shuō)，最原始的紙實(shí)際上是屬于絲一類(lèi)的絮，這種絮就是絲織作坊的女工在水中漂絮以后得到的。那么，芒團傣族構紙傳女不傳男，這又是不是一個(gè)原因呢?
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