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目錄是打開(kāi)“羅氏藏書(shū)”大門(mén)的鑰匙

2013-05-17 11:04 來(lái)源：文匯報責編：錢(qián)瑩

摘要：: 瑞典藏書(shū)家羅聞達，72歲的他愛(ài)書(shū)，愛(ài)研究書(shū)，近30年來(lái)不斷搜羅西文漢學(xué)書(shū)籍。2010年，這一世界上最大的私人漢學(xué)收藏落戶(hù)上海。羅聞達說(shuō)，在中國能讓真正愿意研究這批書(shū)的人讀到，是這些書(shū)最好的歸宿。

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小C專(zhuān)訪(fǎng)｜正博總經(jīng)理范

小C專(zhuān)訪(fǎng)·煒岡股份董事

　　【CPP114】訊：瑞典藏書(shū)家羅聞達，72歲的他愛(ài)書(shū)，愛(ài)研究書(shū)，近30年來(lái)不斷搜羅西文漢學(xué)書(shū)籍。2010年，這一世界上最大的私人漢學(xué)收藏落戶(hù)上海。羅聞達說(shuō)，在中國能讓真正愿意研究這批書(shū)的人讀到，是這些書(shū)最好的歸宿。

　　是書(shū)商，也是文本批評家

　　文匯報：愛(ài)書(shū)人有很多種，好多人坐擁書(shū)城，但并不是人人都會(huì )挑剔圖書(shū)的版本、對其來(lái)源感興趣。您是一個(gè)怎樣的藏書(shū)家呢？

　　羅聞達：我想引用清代學(xué)者洪亮吉的分類(lèi)，他將藏書(shū)家分為五類(lèi)：愛(ài)書(shū)人、集書(shū)狂、研究工作者、文本批評家和書(shū)商（編注：洪亮吉《北江詩(shī)話(huà)》中為考訂家、校讎家、收藏家、賞鑒家和掠販家）。愛(ài)書(shū)人（bibliophi l e）也通常收藏書(shū)，同有收藏癖的集書(shū)狂（bibliomani a）之間的分野并不固定；為了研究而收集書(shū)的人，希望想讀的書(shū)能信手翻閱到。而文本批評家則是致力于文獻目錄編撰、研究文本的物質(zhì)形式如何影響其傳播的，其中涉及為重建成書(shū)的物質(zhì)過(guò)程而做的一系列歷史調查：如考證某本書(shū)的印制者和出版者；確定一本書(shū)的成書(shū)日期；甄別同版本的不同變異狀態(tài)等等。此外，還包括更廣泛的歷史課題，如關(guān)于印刷的歷史地理學(xué)、圖書(shū)發(fā)行系統、版權、審查制度、作家身份、接受學(xué)等，還有關(guān)于印刷術(shù)、紙張、裝訂及圖書(shū)藝術(shù)等技術(shù)方面的專(zhuān)題。

　　我個(gè)人有幸躋身于洪亮吉分類(lèi)中的兩類(lèi)藏書(shū)家之列，既是一個(gè)書(shū)商，而在某種程度上也是一個(gè)文本批評家。

　　文匯報：因此，您編撰的藏書(shū)目錄《從西文印本書(shū)籍（1477-1877）看中西關(guān)系、中國觀(guān)、文化影響和漢學(xué)發(fā)展》，是您作為一個(gè)文本批評家的成果？

　　羅聞達：這些圖書(shū)資料對于中歐關(guān)系（后來(lái)也包括中美關(guān)系）、西方的中國觀(guān)、中國文化的相互影響、西方親華和仇華的觀(guān)念，以及長(cháng)達四個(gè)世紀的西方漢學(xué)的發(fā)展、西方對中國不同地區的民族和語(yǔ)言知識的增長(cháng)等等主題，都很有啟示說(shuō)明作用。而我對這種啟示性作用頗有興趣。

　　隨著(zhù)我的收藏逐漸增加，我的同事馮德保也參與了這個(gè)項目，后來(lái)我們決定要在中國為這些收藏找到一個(gè)合適的歸宿。我承擔了編著(zhù)本收藏的說(shuō)明性目錄的任務(wù)。2008年，兩卷本目錄出版，去年補編本也出版了，它們可以看作是打開(kāi)本收藏大門(mén)的鑰匙。

　　文匯報：您所藏圖書(shū)的印制起訖時(shí)間是1477至1877年，為什么是這樣兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)呢？

　　羅聞達：因為1477年是歐洲印刷和中國有關(guān)的書(shū)籍的開(kāi)始——《馬可·波羅游記》的首版印制就是在這一年，從這時(shí)起，更多西方人開(kāi)始認識中國，當然此前也有來(lái)自商人的零星口傳。而1877年是費迪南德·馮·李�；舴页霭妗吨袊�——親身旅行的成果和以之為根據的研究》第一卷的年份，這是中國地理和地質(zhì)學(xué)的一本里程碑式的著(zhù)作，以這一年為止是因為此后的事情就更加復雜了，隨著(zhù)大眾媒體的興起，出現了成千上萬(wàn)的出版物，我就在這里打住了。

　　文匯報：您所搜集的圖書(shū)涉及好多語(yǔ)言和知識領(lǐng)域。這些書(shū)您都能讀嗎？

　　羅聞達：除了波蘭語(yǔ)、俄語(yǔ)，大多數歐洲語(yǔ)言都能讀，因為都挺相似的。不過(guò)，有時(shí)候背景知識更重要，否則即便讀懂這些信息也沒(méi)有意義。我也不想假裝說(shuō)我很擅長(cháng)于此。我跟那些擅長(cháng)某個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家工作性質(zhì)多少有點(diǎn)不一樣，我不可能對那么多不同的學(xué)科，如哲學(xué)、宗教、經(jīng)濟、農業(yè)等等都很在行。我是想找到這些材料，然后把它們給其他人用，學(xué)者們看了這些藏書(shū)以后可能會(huì )形成自己的想法。

　　另外，在我做的目錄里，我會(huì )盡可能解釋這些書(shū)在說(shuō)些什么、對其版本做出說(shuō)明，我自己覺(jué)得有趣的地方，還會(huì )寫(xiě)得非常長(cháng)。如果一個(gè)學(xué)者剛開(kāi)始研究某個(gè)題目，也許會(huì )不知道應該往哪兒找資料。所以目錄和提要很重要。這就是我20多年來(lái)的工作，我很高興做這項工作，雖然我也沒(méi)想到會(huì )做那么長(cháng)時(shí)間。

　　研究西方人的中國觀(guān)，要認識到整個(gè)圖景的復雜性

　　文匯報：我們知道您正在寫(xiě)作一篇論文，關(guān)于西方人的中國觀(guān)的歷史。您現在開(kāi)始自己的研究了？

　　羅聞達：我在找書(shū)的過(guò)程中讀了不少參考書(shū)。在當了那么久的書(shū)商以后，在那么忙著(zhù)買(mǎi)書(shū)賣(mài)書(shū)以后，我意識到自己卻并沒(méi)有很多時(shí)間來(lái)讀書(shū)、做簡(jiǎn)短的討論�，F在是時(shí)候了吧。

　　文匯報：您在這篇論文的草稿中對西方人的中國觀(guān)這一主題所涉及的材料，做了詳細的分類(lèi)。在印刷品如圖書(shū)之外，還有哪些也同樣值得關(guān)注？

　　羅聞達：印刷品在圖書(shū)之外還包括雜志、宣傳冊等等，還有訪(fǎng)問(wèn)過(guò)中國或在東南亞等地同中國人有所接觸的傳教士、商人、海員、旅行家、外交和行政官員所寫(xiě)所述的一手材料，各種字典、漢學(xué)家的學(xué)術(shù)文章、譯成西文的中國經(jīng)典和小說(shuō)，同17世紀“禮儀之爭”有關(guān)的材料，博物館和展覽里對中國的介紹，對來(lái)自中國的商品如茶葉、絲綢、瓷器等的廣告介紹，以及對來(lái)到美國和澳洲的中國移民、到訪(fǎng)歐洲的中國人所作的文件記錄等等。在印刷品這個(gè)大類(lèi)之外，還應該考察的包括表現中國物品的銅版、平版和鋼版畫(huà)以及19世紀中葉開(kāi)始出現的照片，未刊的游記、通信，19世紀中葉前特別流行的中國風(fēng)（chinoi seri e）物品，各類(lèi)展覽、博物館以及私人收藏的中國物品，乃至口口相傳的故事。

　　此外，書(shū)籍等人造物品的流傳，包括版本、印數、讀者群，乃至參觀(guān)展覽、參觀(guān)中國式樣的花園的人數等等，也都應該納入我們對這一主題的考察。例如，像《馬可·波羅游記》，相繼被譯成拉丁語(yǔ)、意大利語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、法語(yǔ)等，重印至少16次，《曼德維爾游記》重印13次，這其中跨時(shí)漫長(cháng)的傳播過(guò)程值得研究。因為這些中世紀流傳下來(lái)的印象，在17世紀受到耶穌會(huì )士和海員帶回來(lái)的新信息的“挑戰”，這一“競爭”更會(huì )導致在歐洲不同地區的人的心目中，中國的形象是很不一樣的。而且值得注意的是，傳教士和海員帶回的這些新信息此后以非常緩慢的速度進(jìn)入歷史教科書(shū)。

　　對于這一主題可能涉及哪些材料，有很多參考書(shū)可以對我們有所啟發(fā)。然后我們就要祈求歷史女神的助力，梳理成一篇有趣又有價(jià)值的歷史論述了。當然這一定是個(gè)浩大工程，現在可以先從小的專(zhuān)題研究開(kāi)始。

　　文匯報：您寫(xiě)這篇文章的時(shí)候，是否也讀過(guò)不少其他學(xué)者對西方人的中國觀(guān)這個(gè)題目的論述？

　　羅聞達：我花了不少時(shí)間讀參考書(shū)，很多都非常有啟發(fā)。但我也看到，很多歷史學(xué)家都把西方對中國的印象簡(jiǎn)單化，對作家的處理也是非黑即白，但實(shí)際上很多寫(xiě)作者的看法都處在灰色地帶。好多學(xué)者只是把中國當作論據，以此來(lái)適應、論證自己認可的政治史、經(jīng)濟史的觀(guān)點(diǎn)，這不是一個(gè)科學(xué)的態(tài)度。我還看到有好多人急著(zhù)想要出論文——還沒(méi)研究得很到位，就想得出一些簡(jiǎn)單的結論。這么做當然很有誘惑力，特別是在美國，他們寫(xiě)歐洲人對中國的印象這個(gè)題目，就只是把范圍框定在英國出版的書(shū)里，或者僅只在法國、意大利出版的書(shū)里。他們假裝在討論整個(gè)歐洲的情況，但其實(shí)瑞典、俄羅斯這些地方并不在他們的視野中。要知道，在歐洲部分國家得出的結論，用在另外部分國家也許就不靠譜了。而整個(gè)圖景，要比很多美國學(xué)者認為的復雜得多。他們會(huì )有很多“先見(jiàn)之明”，卻沒(méi)有證據。

　　鴉片戰爭以后，西方人可以去到中國的很多地方。但在鴉片戰爭前很長(cháng)一段時(shí)間里，廣州是惟一的通商口岸，所以西方人一開(kāi)始看中國的視角是很有限的。廣州以外廣闊的中國大地，許多耶穌會(huì )士和商人從來(lái)沒(méi)有去過(guò)，因此他們也只是寫(xiě)自己在廣州的活動(dòng)，而他們的生活圈子很小，與中國人也并不親近。

　　而且，也很少有中國人到過(guò)歐洲，但歐洲人在其他地方卻可以接觸到中國人，比如巴達維亞（Batavi a，現印尼雅加達）和暹羅（泰國）。很多中國人住在巴達維亞，一開(kāi)始與當地人也就是現在的印尼人做生意，后來(lái)也與西方人做生意。所以如果談?wù)撐鞣饺藢χ袊椭袊说目捶�，也應該基于在巴達維亞的西方人的觀(guān)點(diǎn)，而不僅僅是在中國的西方人的觀(guān)點(diǎn)——如果要認真研究歐洲人對中國和中國人的觀(guān)念，就應該翻閱過(guò)我這個(gè)目錄里提到的書(shū)，但是好多學(xué)者就好像忘記了有這些書(shū)存在似的。

　　文匯報：是不是有一種說(shuō)法，在啟蒙運動(dòng)時(shí)期的法國，不少思想家受到中國的影響，認為相對于他們自己的貴族制度，中國的科舉制度是選賢舉能的好制度。他們是否確實(shí)有把中國當作開(kāi)明專(zhuān)制的模范的這種想法呢？

　　羅聞達：不能那么簡(jiǎn)單地說(shuō)，整個(gè)圖景是很復雜的。很多當時(shí)的法國哲學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家對中國并不十分了解，但他們覺(jué)得這些信息同他們自己對歐洲的想法有契合之處，所以他們用自己對中國的看法——也不管是對是錯——來(lái)說(shuō)服歐洲人。

　　對中國的崇拜，據歷史學(xué)家唐納德·拉赫（DonaldF.Lach）說(shuō)最早可見(jiàn)于1597年首版、1599年更名為《中國史》（Istori a del l a Chi na）的路德維克·阿里瓦本尼（Lodovi coArri vabene）的著(zhù)作，后來(lái)18世紀的啟蒙思想家們對中國的尊敬就是從這里來(lái)的。

　　有些人認為中國的制度很好，必須注意的是，這種認識也并不是正確的認識，像伏爾泰、以及有“歐洲的孔夫子”之稱(chēng)的法國重農主義經(jīng)濟學(xué)家弗朗索瓦·魁奈（Francoi sQuesnay）對中國的評價(jià)就很正面。有些是負面的，如笛福（見(jiàn)目錄第546條），孟德斯鳩（第445條），赫爾德（第1681條），還有黑格爾（第1742條）。黑格爾對中國幾乎不了解，都是從其他人那里讀來(lái)的，但他認為中國只是文明演進(jìn)中一個(gè)不成熟的階段。18世紀末，越來(lái)越多的人認為中國是一個(gè)靜止、停滯的國度，無(wú)事發(fā)生，也不會(huì )改變——當時(shí)在歐洲已經(jīng)有了“發(fā)展”和“進(jìn)步”的思想，即認為所有事物都可以一天一天越變越好，這同當時(shí)有很多科學(xué)發(fā)現、技術(shù)革新與經(jīng)濟發(fā)展也有關(guān)系，相信“進(jìn)步”已經(jīng)成為非常流行的觀(guān)念了。相形之下，中國在他們看來(lái)就過(guò)于穩定態(tài)了。

　　還有關(guān)于種族的研究。大多數西方人對中國人所知不多，但也能說(shuō)出點(diǎn)眉目。然而這只是一方面。后來(lái)，國家卷入戰爭，就會(huì )把交戰國塑造成一個(gè)負面的形象，來(lái)說(shuō)服本國國民舉戰是正義的事情�？梢钥闯鲇驗轼f片戰爭，對中國和中國人有一個(gè)貶抑化的傾向，當然在英國也有不少人反對戰爭，認為這是非�？膳碌氖虑�，發(fā)起戰爭是不道德的。所以整個(gè)圖景實(shí)際上是十分復雜的，有很多不同的想法在相互競爭。

　　我用寫(xiě)論文來(lái)討論這個(gè)話(huà)題，有一個(gè)更泛的目的，就是想對歷史解釋的本質(zhì)進(jìn)行討論，這是我30年來(lái)一直計劃想做的事。近200年來(lái)，西方歷史學(xué)的一個(gè)重要特征就是對線(xiàn)性發(fā)展的信仰，這是受到啟蒙運動(dòng)時(shí)期社會(huì )普遍相信進(jìn)步的影響。但實(shí)際上，今天我們對歷史的認識已經(jīng)開(kāi)始挑戰這種線(xiàn)性的發(fā)展史觀(guān)。

　　數字化不會(huì )取代傳統圖書(shū)館

　　文匯報：您認為自己是一個(gè)歷史學(xué)家嗎？

　　羅聞達：我從來(lái)沒(méi)這么想過(guò)。我在念書(shū)的時(shí)候非常討厭歷史。我一開(kāi)始是學(xué)數學(xué)的，后來(lái)學(xué)音樂(lè )，而現在我接觸的這些，那時(shí)候我覺(jué)得可無(wú)聊了。所以說(shuō)，這是一個(gè)很大的轉變。我不覺(jué)得我是歷史學(xué)家，歷史學(xué)家們應該也不會(huì )愿意這么叫我吧！我是圈外人，不屬于學(xué)者也不覺(jué)得自己完全是個(gè)書(shū)商。

　　文匯報：您在藏書(shū)過(guò)程中可曾有印象特別深刻的事？

　　羅聞達：找書(shū)就像是在森林里采蘑菇，找到一樣還并不完全了解的東西真的很開(kāi)心！而且可以把它們放在同一個(gè)背景里，給它們找到合適的地方——就像拼圖一樣，這種感覺(jué)真是非常滿(mǎn)足。

　　我想我跟其他藏書(shū)家不一樣的地方在于，對我來(lái)說(shuō)，所有關(guān)于中西交往的材料都是同等重要的，我讓其他人去評判其重要性。你可以很容易就發(fā)現，不同的人對何為重要何為不重要的觀(guān)念非常不一樣。而且現在我們持有這些觀(guān)念，10年后又會(huì )發(fā)生怎樣的變化呢？這在歷史中也是一個(gè)非常重要的概念。每個(gè)時(shí)代都需要新的歷史闡釋?zhuān)驗閷︖^(guò)去的認識會(huì )基于現在的經(jīng)驗而變化。

　　所以要我說(shuō)有什么有趣的事情我好像講不出來(lái)，雖然我知道人們喜歡聽(tīng)趣聞軼事。有時(shí)候我是會(huì )有一些很特別的經(jīng)歷，就好像有人指引我，而我就像夢(mèng)游一樣，在對的時(shí)間發(fā)現了對的東西，但現在卻一點(diǎn)都不記得這些過(guò)程了。有些書(shū)好像就是冥冥中注定，等你來(lái)找到它。

　　文匯報：數字化會(huì )對您藏書(shū)造成影響嗎？

　　羅聞達：對我來(lái)說(shuō)不是吧。像我編書(shū)目，研究這些書(shū)是怎樣印制的，發(fā)現不同版本之間的不同，都是要靠人自己發(fā)現的。就像在博物館里，那些解釋性的繪畫(huà)會(huì )很有用，但終究不能替代自然標本一樣。這也是為什么圖書(shū)館不可能完全被人造的數字化物品替代的原因。圖書(shū)館現在好像變成了一個(gè)占用很多空間的問(wèn)題場(chǎng)館，還要請專(zhuān)人來(lái)維護，有人甚至認為現在這個(gè)時(shí)代不需要圖書(shū)館了。這是個(gè)錯誤的觀(guān)念。我的藏書(shū)如果可以數字化當然也很好，但仍然有人是需要看原本才能研究的。在這方面可以讀讀美國目錄學(xué)家托馬斯·坦塞勒（ThomasTansel l e）的文章著(zhù)作，以理解在歷史研究里，為什么縮微膠片、照相制版和數碼復制都不能取代原本的人工制品。

　　文匯報：您同題獻上感謝的人，是一種什么樣的關(guān)系呢？現在有一種觀(guān)點(diǎn)認為，在支持這些燒錢(qián)、不盈利的人文藝術(shù)事業(yè)方面，過(guò)去有贊助人、保護人的制度，許多藝術(shù)家因此都受到很大的恩惠，而現在的藝術(shù)家則要非常艱難地自謀生路，對人文藝術(shù)的發(fā)展影響不小。

　　羅聞達：他們是我的兩位朋友，為我提供了許多幫助。

　　不受資助而做研究或寫(xiě)作的人，在瑞典是不太多的。私營(yíng)部門(mén)也很樂(lè )意資助同圖書(shū)與歷史研究相關(guān)的工作。所以說(shuō)在這點(diǎn)上我是個(gè)例外，我從來(lái)沒(méi)有從誰(shuí)那里拿過(guò)錢(qián)，也從來(lái)沒(méi)問(wèn)人要過(guò)。我的性格就是這樣吧。我喜歡獨立。我覺(jué)得要是有人給我錢(qián)，他必定對我有所要求和期望，我不喜歡這樣。我也很幸運，我并不是個(gè)有錢(qián)人，從來(lái)都不是，但是在我剛開(kāi)始收藏的時(shí)候，書(shū)要比現在便宜得多。

　　文匯報：世界讀書(shū)日是聯(lián)合國教科文組織為推動(dòng)閱讀、出版和版權而設立的，您對這幾個(gè)主題有怎樣的感想？

　　羅聞達：你應該也注意到了，我編纂的目錄是沒(méi)有版權的。我有點(diǎn)天真地相信，信息不論好壞，都應該是免費開(kāi)放、人人可得的。

　　我想把我有關(guān)中國的藏書(shū)在中國找個(gè)家，而且選擇了上海圖書(shū)館，也是基于同樣的想法——學(xué)者和其他感興趣的人在這里可以毫無(wú)障礙地查閱、研究書(shū)中所包含的信息，包括文字、圖片以及詳細的條目說(shuō)明。

　　“二十年前我開(kāi)始這項工作的時(shí)候，對其工程之浩大顯得無(wú)知無(wú)畏。”羅聞達（Bj觟rnL觟wendahl）在為自己的藏書(shū)所編纂的目錄《從西文印本書(shū)籍（1477-1877）看中西關(guān)系、中國觀(guān)、文化影響和漢學(xué)發(fā)展》導言中這么寫(xiě)道。2012年，在這一兩卷本目錄出版三年半以后，補編本出版，他在這一補編本的前言中說(shuō)：“我的工作本身就是一種回報，我為能從事這樣一項事業(yè)深感幸運。很少有人在生時(shí)已經(jīng)不朽，但是我們都夢(mèng)想著(zhù)自己的生命永無(wú)終結：我希望能再出版一本詳盡的補編本目錄，也許在八九十歲的時(shí)候。如果未能有幸完成，我希望有人愿意繼續搜羅這一主題的書(shū)籍，并出版一部更詳盡的目錄。”

　　1988年，英國大藏書(shū)家托馬斯·菲利浦斯爵士的中國收藏在倫敦蘇富比拍賣(mài)會(huì )上拍賣(mài)時(shí)散佚，當時(shí)羅聞達剛好踏入這一領(lǐng)域，于是有幸將其中數件藏品納入他的收藏。不過(guò)真正讓羅聞達開(kāi)始對有關(guān)中國的書(shū)籍感興趣的是美國學(xué)者孟德衛（DavidE.Mungel l o）1989年出版的《神奇的土地:耶穌會(huì )士迎合中國習俗的策略和漢學(xué)的起源》。就這樣，他開(kāi)始了“尋寶”之旅。

　　數年后，中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員韓琦讀到羅聞達和他的同事馮德保(Chri ster von der Burg)所藏的中西關(guān)系書(shū)籍目錄初稿，在后來(lái)為目錄撰寫(xiě)的序言中，韓琦說(shuō)自己當時(shí)“對其收羅之豐，語(yǔ)言之多，涉及面之廣，時(shí)間跨度之長(cháng)，不禁驚訝萬(wàn)分”，并相信，“這一收藏無(wú)疑是私人藏書(shū)的翹楚，即使與世界上一些著(zhù)名大圖書(shū)館相比也并不遜色”。

　　2010年，上海圖書(shū)館引進(jìn)了這一世界上最大的私人漢學(xué)收藏。“羅氏藏書(shū)”的1551種書(shū)內容涉及宗教、歷史、風(fēng)俗、科技、地理等各方面，網(wǎng)羅了明清來(lái)華傳教士的重要著(zhù)作，也包括了西方漢學(xué)家、思想家、商人、旅行家、外交和行政官員等所撰寫(xiě)的有關(guān)中國的書(shū)籍。羅聞達編撰的藏書(shū)目錄也將由中西書(shū)局翻譯出版。

　　與1860年代來(lái)到上海的法國學(xué)者高迪愛(ài)（HenryCordi er）所編的著(zhù)名的《西人漢學(xué)書(shū)目》（Bibliotheca Si ni ca）不同，羅聞達沒(méi)有依據內容分類(lèi)，而是按印刷和出版年代編排，這樣就可以體現出有關(guān)中國的知識在歐洲傳播的歷史進(jìn)程，尤其有助于人們從大的歷史背景來(lái)理解各種觀(guān)念和事件、考察某個(gè)特定時(shí)期歐洲的中國觀(guān)。羅聞達認為自己的�？笨加啽雀叩蠍�(ài)更詳細，在為每本書(shū)寫(xiě)作的提要中，他出于自己的興趣做了更多注解說(shuō)明，并羅列了參考文獻和相關(guān)研究。

　　宣傳這一目錄的折單上，在稱(chēng)贊目錄出色、有用，印刷設計干凈、漂亮又古典之外，還印有這樣一條書(shū)評：“這本書(shū)跟只怪?zhù)喿铀频�，更像一個(gè)世紀以前而不是現在的書(shū)。”曾有朋友問(wèn)為什么要放這條措辭如此冷淡的評價(jià)上去，羅聞達卻回說(shuō)覺(jué)得這條很好玩，“可不是么，我自己就又老又怪啦！”羅聞達說(shuō)待到自己離世的時(shí)候，會(huì )把手上的參考書(shū)籍也都捐給上海圖書(shū)館，“能跟那些藏書(shū)配套，這些參考書(shū)才顯得有意義，而且其中很多二手資料也是很難找到的，特別是在中國。”他希望讓這套藏書(shū)更好用，更受歡迎。“不過(guò)，”他大笑著(zhù)說(shuō)，“現在我大概是停不下來(lái)的，直到死都會(huì )需要這些參考書(shū)的。”

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