柳斌杰：中國缺乏真正的文化大家
2012-11-14 14:10 來(lái)源：中國廣播網(wǎng) 責編：王岑
- 摘要：
- 據中國之聲《新聞晚高峰》報道，“這是一個(gè)物質(zhì)過(guò)剩的時(shí)代，這是一個(gè)情感過(guò)剩的時(shí)代，這是一個(gè)知識過(guò)剩的時(shí)代，這是一個(gè)信息過(guò)剩的時(shí)代，這是一個(gè)聰明理智的時(shí)代，這是一個(gè)腳踏實(shí)地的時(shí)代�！�
【CPP114】訊：據中國之聲《新聞晚高峰》報道，“這是一個(gè)物質(zhì)過(guò)剩的時(shí)代，這是一個(gè)情感過(guò)剩的時(shí)代，這是一個(gè)知識過(guò)剩的時(shí)代，這是一個(gè)信息過(guò)剩的時(shí)代，這是一個(gè)聰明理智的時(shí)代，這是一個(gè)腳踏實(shí)地的時(shí)代。”這是話(huà)劇《戀愛(ài)的犀�！分械囊痪湓�(huà)，它對我們現在的社會(huì )給出了一個(gè)不一樣的觀(guān)察視角。
不過(guò)，也正如這句話(huà)中所說(shuō)，很多人認為，伴隨著(zhù)現在的物質(zhì)過(guò)剩，我們的文化卻出現了一定缺失。對此，十八大代表、國家新聞出版總署署長(cháng)柳斌杰接受了中國之聲的獨家專(zhuān)訪(fǎng)，我們的文化真的存在缺失嗎？究竟誰(shuí)又會(huì )是柳斌杰眼中的文化大家？
今天，電腦、手機、PAD各種接受信息的方式五花八門(mén)，我們的文化產(chǎn)品越來(lái)越豐富，享受到的文化成果也越來(lái)越多，但社會(huì )上卻存在這樣一種聲音，中國的文化存在缺失。對此，十八大代表、國家新聞出版總署署長(cháng)柳斌杰認為，這種說(shuō)法有一定合理性：
柳斌杰：社會(huì )有識之士普遍擔心我們的文化變成了一個(gè)缺乏影響力，甚至于不能主導社會(huì )前進(jìn)方向，這個(gè)擔心主要是文化之魂，它的精神。
在柳斌杰看來(lái)，“文化之魂”沒(méi)有完全建立的原因是，人們缺乏文化的認同，在文化的選擇上，也日益多樣化，不僅是70后、80后、90后一代一代人之間有了差別，不同的人群在文化選擇也有了差別。那么，文化之魂究竟該如何構建呢？
柳斌杰說(shuō)，按照《十八大報告》要求，首先從人類(lèi)文化的政治觀(guān)念上來(lái)講，必須是高舉特色馬克思主義的旗幟；而從民族精神上來(lái)說(shuō)，則要延續傳統的愛(ài)國主義，因為這是中華民族幾千年能夠統一文化的基礎。
柳斌杰：中華民族自強不息的奮斗精神，這是我們的靈魂；還有就是必須改革創(chuàng )新，中華民族不能再固守傳統，我們幾千年來(lái)，就是吃了這個(gè)大虧，幾千年來(lái)，我們都不往前走，總是崇尚儒家思想。
多少年來(lái)，中國一直固守在自己的精神囹圄，無(wú)法接受外面的思想，然而改革開(kāi)放以后，各種新思潮一下子涌入中國，國人在忙于應付這些信息的同時(shí)，更多只是在模仿或重復，往往很難形成自己的創(chuàng )造力，也正因此，在柳斌杰眼中，中國缺乏真正的文化大家：
過(guò)去我們的文化沒(méi)有市場(chǎng)機制，分配建設的文化，各種文化都是這樣，你像我們這些文化活動(dòng)都是有一個(gè)計劃任務(wù)，所以中國在思想觀(guān)念上、在文化產(chǎn)品上，在經(jīng)典、名人名作方面都比不上，所以一般看來(lái)是很繁榮，但是高水平的出不來(lái)。
正所謂“不破不立”，現在國家提出文建設“文化強國”，要深化文化體制改革就是這一道理。
柳斌杰：文化體制改革的著(zhù)力點(diǎn)就在構建創(chuàng )造文化傳播、文化使用的新的機制體制。
這首先要有比較好的文化政策激勵人民群眾的文化創(chuàng )造精神，使人們的智慧得到發(fā)揮，因為文化是個(gè)智力產(chǎn)品，必須把思想解放出來(lái)。其次，要通過(guò)改革培育新型的文化思想主體，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，建立文化市場(chǎng)競爭的主體。
柳斌杰：發(fā)展公共文化服務(wù)體系，讓人民有書(shū)讀，有報看，能享受文藝作品，這個(gè)就是政府主導，加大財政投入；強文化市場(chǎng)的管理；加強國際合作，開(kāi)拓國際文化市場(chǎng)。
不過(guò)，好消息是，現在我們的文化發(fā)展正在慢慢出現積極信號。柳斌杰表示，從當代文學(xué)的角度來(lái)看，剛拿到諾貝爾文學(xué)獎的莫言應該算是今天這個(gè)時(shí)代的“大家”：
柳斌杰：他在文學(xué)領(lǐng)域里應該是有創(chuàng )新的，特別是獲獎肯定了他的現實(shí)主義和魔幻的表達方式，對于中國基層社會(huì )生活的表現還是使人很震驚的，能夠產(chǎn)生這么一個(gè)作家也是我們文學(xué)事業(yè)發(fā)展的一個(gè)標志。
對于莫言的種種作品，從早期的《紅高粱》到現在的《蛙》，柳斌杰都留下了深刻印象，尤其是《蛙》的表現手法及內容都非常獨特：
柳斌杰：它雖然反映的是我們社會(huì )的一個(gè)現實(shí)題材，表現成一個(gè)神話(huà)的形式，在寫(xiě)作上也是很有特色的，它不是傳統的小說(shuō)的表現方法，而是用了幾封信加上神話(huà)故事勾畫(huà)出來(lái)的，就是從藝術(shù)思維的角度來(lái)說(shuō)也算是一個(gè)創(chuàng )新。
不過(guò)，也正如這句話(huà)中所說(shuō)，很多人認為，伴隨著(zhù)現在的物質(zhì)過(guò)剩，我們的文化卻出現了一定缺失。對此，十八大代表、國家新聞出版總署署長(cháng)柳斌杰接受了中國之聲的獨家專(zhuān)訪(fǎng)，我們的文化真的存在缺失嗎？究竟誰(shuí)又會(huì )是柳斌杰眼中的文化大家？
今天，電腦、手機、PAD各種接受信息的方式五花八門(mén)，我們的文化產(chǎn)品越來(lái)越豐富，享受到的文化成果也越來(lái)越多，但社會(huì )上卻存在這樣一種聲音，中國的文化存在缺失。對此，十八大代表、國家新聞出版總署署長(cháng)柳斌杰認為，這種說(shuō)法有一定合理性：
柳斌杰：社會(huì )有識之士普遍擔心我們的文化變成了一個(gè)缺乏影響力，甚至于不能主導社會(huì )前進(jìn)方向，這個(gè)擔心主要是文化之魂，它的精神。
在柳斌杰看來(lái)，“文化之魂”沒(méi)有完全建立的原因是，人們缺乏文化的認同，在文化的選擇上，也日益多樣化，不僅是70后、80后、90后一代一代人之間有了差別，不同的人群在文化選擇也有了差別。那么，文化之魂究竟該如何構建呢？
柳斌杰說(shuō)，按照《十八大報告》要求，首先從人類(lèi)文化的政治觀(guān)念上來(lái)講，必須是高舉特色馬克思主義的旗幟；而從民族精神上來(lái)說(shuō)，則要延續傳統的愛(ài)國主義，因為這是中華民族幾千年能夠統一文化的基礎。
柳斌杰：中華民族自強不息的奮斗精神，這是我們的靈魂；還有就是必須改革創(chuàng )新，中華民族不能再固守傳統，我們幾千年來(lái)，就是吃了這個(gè)大虧，幾千年來(lái)，我們都不往前走，總是崇尚儒家思想。
多少年來(lái)，中國一直固守在自己的精神囹圄，無(wú)法接受外面的思想，然而改革開(kāi)放以后，各種新思潮一下子涌入中國，國人在忙于應付這些信息的同時(shí)，更多只是在模仿或重復，往往很難形成自己的創(chuàng )造力，也正因此，在柳斌杰眼中，中國缺乏真正的文化大家：
過(guò)去我們的文化沒(méi)有市場(chǎng)機制，分配建設的文化，各種文化都是這樣，你像我們這些文化活動(dòng)都是有一個(gè)計劃任務(wù)，所以中國在思想觀(guān)念上、在文化產(chǎn)品上，在經(jīng)典、名人名作方面都比不上，所以一般看來(lái)是很繁榮，但是高水平的出不來(lái)。
正所謂“不破不立”，現在國家提出文建設“文化強國”，要深化文化體制改革就是這一道理。
柳斌杰：文化體制改革的著(zhù)力點(diǎn)就在構建創(chuàng )造文化傳播、文化使用的新的機制體制。
這首先要有比較好的文化政策激勵人民群眾的文化創(chuàng )造精神，使人們的智慧得到發(fā)揮，因為文化是個(gè)智力產(chǎn)品，必須把思想解放出來(lái)。其次，要通過(guò)改革培育新型的文化思想主體，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，建立文化市場(chǎng)競爭的主體。
柳斌杰：發(fā)展公共文化服務(wù)體系，讓人民有書(shū)讀，有報看，能享受文藝作品，這個(gè)就是政府主導，加大財政投入；強文化市場(chǎng)的管理；加強國際合作，開(kāi)拓國際文化市場(chǎng)。
不過(guò)，好消息是，現在我們的文化發(fā)展正在慢慢出現積極信號。柳斌杰表示，從當代文學(xué)的角度來(lái)看，剛拿到諾貝爾文學(xué)獎的莫言應該算是今天這個(gè)時(shí)代的“大家”：
柳斌杰：他在文學(xué)領(lǐng)域里應該是有創(chuàng )新的，特別是獲獎肯定了他的現實(shí)主義和魔幻的表達方式，對于中國基層社會(huì )生活的表現還是使人很震驚的，能夠產(chǎn)生這么一個(gè)作家也是我們文學(xué)事業(yè)發(fā)展的一個(gè)標志。
對于莫言的種種作品，從早期的《紅高粱》到現在的《蛙》，柳斌杰都留下了深刻印象，尤其是《蛙》的表現手法及內容都非常獨特：
柳斌杰：它雖然反映的是我們社會(huì )的一個(gè)現實(shí)題材，表現成一個(gè)神話(huà)的形式，在寫(xiě)作上也是很有特色的，它不是傳統的小說(shuō)的表現方法，而是用了幾封信加上神話(huà)故事勾畫(huà)出來(lái)的，就是從藝術(shù)思維的角度來(lái)說(shuō)也算是一個(gè)創(chuàng )新。
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