兔年新春佳節之際，李漢秋作為研究民俗節慶的專(zhuān)家，提出將傳統的年正名為“農歷年”或“中華年”，其保衛和弘揚傳統節日文化的用意明顯。不僅李漢秋為春節改名呼吁，湖南學(xué)者黃守愚還從文化傳統、歷史沿革、史料記載和風(fēng)俗習慣等方面引經(jīng)據典對春節改名元旦進(jìn)行了論證。馮驥才等學(xué)者還提出為春節申遺。

　　
　　在我看來(lái)，無(wú)論是春節申遺，還是為傳統年“正名”，都表達了專(zhuān)家學(xué)者對傳統節日文化式微的一種文化焦慮。在我看來(lái)，學(xué)者從復興傳統民俗的角度主張對傳統年正名，代表了一種學(xué)術(shù)訴求，我的觀(guān)點(diǎn)是，弘揚傳統民俗的初衷可以理解，但是把傳統年正名為“農歷年”或“中華年”大可不必。與其給春節改名，還不如挖掘傳統年的傳統文化內核。

　　
　　盡管袁世凱當初把傳統的農歷新年改稱(chēng)春節未必符合民意，但是，這就像古文里面的錯別字一樣，并不意味著(zhù)一定要通過(guò)改名來(lái)給傳統年正名。其實(shí)，對傳統農歷新年叫“春節”也好，“農歷年”、“中華年”也罷，都只是一種形式，挖掘傳統節日的文化內核才是最重要的。不管它是叫春節，還是叫“農歷年”、“中華年”，在大多數國人心目中仍然叫“過(guò)年”。一家人從四面八方團聚在一起，圖得都是一種氛圍，過(guò)年就是過(guò)的“年味兒”。我們與其“憂(yōu)心忡忡”、熱熱鬧鬧地為傳統年正名，尋求一紙名稱(chēng)標簽，還不如挖掘傳統年的傳統文化內核，過(guò)好傳統年。

　　
　　改革開(kāi)放三十幾年以來(lái)，社會(huì )轉型與經(jīng)濟發(fā)展，給傳統節日文化與國人原有價(jià)值觀(guān)念帶來(lái)了一定的影響與沖擊。圣誕節、情人節、感恩節等一些洋人的節日已經(jīng)走入我們的生活，成了不少年輕人的新寵。傳統節日確有式微傾向。為此，許多人感嘆洋節搶了傳統節日的風(fēng)頭，傳統新年的年味淡了。國家對節假日休假政策做出調整，增設清明節、端午節、中秋節、除夕等傳統節日為法定假日，正是對公眾傳統節日文化訴求的回應，受到了輿論的好評。

　　
　　盡管有人感嘆“年味”淡了，但是，我們可以看到，傳統年（春節）作為中國最盛大、最隆重的傳統節日，仍然承載著(zhù)民眾舉家團圓、喜慶這種沉甸甸的傳統文化。其在國人心目中的地位并未根本改變，這一點(diǎn)遠非公歷新年與西方的圣誕節能夠比擬。而且傳統年一直是傳承傳統飲食文化、服飾文化、地域文化、民俗文化與親情倫理的重要載體。這一點(diǎn)從中國特有的春運現象中也可以得到佐證。

　　
　　換個(gè)角度說(shuō)，包括傳統年在內的傳統文化習俗是一種集體行為，專(zhuān)家學(xué)者的態(tài)度并不能決定其興衰變更�，F代社會(huì )，人與人之間的通訊聯(lián)絡(luò )越來(lái)越方便，人們的精神生活、物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，世界越變越小，春節原有的團聚基因、飲食基因也會(huì )逐步發(fā)生變化。這是一種社會(huì )規律。把春節正名為“農歷年”或“中華年”，也阻擋不了這種漸進(jìn)式的變化。

　　
　　一言以蔽之，弘揚傳統文化，主要在于挖出、留住傳統文化的內涵與底蘊。為傳統年正名并不能說(shuō)明多少問(wèn)題，更不能改變傳統節日文化式微的現實(shí)。“過(guò)年”過(guò)的是一種氛圍。營(yíng)造更有吸引力，更加喜慶祥和的傳統年氛圍，比為傳統年正名更重要。
　
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