【CPP114】訊：盡管還沒(méi)有立春，庭院里的臘梅已經(jīng)在含苞欲放了。臘梅含苞時(shí)，綠葉的邊緣最嫩；一對畫(huà)眉翩躚枝頭，艷麗的雄鳥(niǎo)一邊咀嚼，一邊反哺害羞的另一位……這樣的場(chǎng)景如果被賞雪的孩子用數碼相機攝下并送去郵局，能否印成明信片加以發(fā)行呢？這在10年前的上海是天方夜譚，但在10年前的東京已經(jīng)普遍實(shí)施了。那年元旦，筆者收到來(lái)自東京的明信片，封面是日本傳統的婚禮照；仔細一看是新娘的落款，原來(lái)是友人千里之外的告知。這一形式，東京郵局稱(chēng)之為個(gè)性化服務(wù)；明信片印制含日本國內郵資的收費約為一張10元人民幣，這在東京是新婚夫婦都能接受的價(jià)格。當時(shí)的東京，還沒(méi)有“創(chuàng )意”的概念。而今天的上海，“創(chuàng )意”已經(jīng)成為公共常識。

　　然而，面對21世紀的第二個(gè)十年，創(chuàng )意到底能怎樣地介入我們的生活？創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)又如何改進(jìn)我們的發(fā)展形態(tài)呢？帶著(zhù)疑問(wèn)，筆者最近走訪(fǎng)了上海社會(huì )科學(xué)院創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)研究中心。該中心系我國著(zhù)名創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)學(xué)科基地，由經(jīng)濟學(xué)家、全國政協(xié)副主席厲無(wú)畏先生創(chuàng )辦。筆者走訪(fǎng)期間，厲無(wú)畏先生和創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)學(xué)科負責人王如忠、王慧敏等專(zhuān)家學(xué)者給了我耐心的解答，不僅收獲頗豐，也使筆者對未來(lái)創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的中國化之路充滿(mǎn)了信心。

　　創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)：對傳統工業(yè)增長(cháng)模式的揚棄

　　21世紀的第一個(gè)10年，“創(chuàng )意”從概念到實(shí)踐、從西方到中國，走過(guò)了不斷清晰自我的蹣跚之路。這一階段的創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)，逐漸介入中國經(jīng)濟的發(fā)展軌道，可以說(shuō)既是開(kāi)放的中國廣泛吸收人類(lèi)優(yōu)秀思想成果的最新經(jīng)典，也是中國城市、中國制造謀求創(chuàng )新與轉型的最初探索。那時(shí)，西方世界逐步從“制造”向“創(chuàng )造”漸次轉移，在這一過(guò)程中，老牌經(jīng)濟強國的獨特文化以及個(gè)人創(chuàng )造力，亦即“創(chuàng )意”與產(chǎn)業(yè)緊密結合，成為經(jīng)濟發(fā)展的重要驅動(dòng)力，“創(chuàng )意”也由此成為風(fēng)靡世界的產(chǎn)業(yè)新概念。經(jīng)過(guò)這個(gè)十年的發(fā)展，創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當今發(fā)達國家和部分發(fā)展中國家迅速崛起的重要產(chǎn)業(yè)。據有關(guān)資料顯示，這一階段以西方國家為主體的全世界創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)每天創(chuàng )造的產(chǎn)值達220億美元，并以每年5%左右的速度遞增。

　　王慧敏研究員告訴筆者：創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的概念最早是英國人提出的，當時(shí)曾經(jīng)領(lǐng)工業(yè)化風(fēng)氣之先的英國制造業(yè)實(shí)際上已經(jīng)處在衰落的萌芽狀態(tài)中；像曼徹斯特、利物浦、倫敦這樣的老工業(yè)城市和著(zhù)名港口城市，如果不在產(chǎn)業(yè)轉型方面取得突破，隨著(zhù)自然資源的枯竭和商務(wù)成本的攀升，在國際經(jīng)濟新一輪分工中被“邊緣化”是遲早的事。1997年，也就是英國不得不將香港主權回歸中國的那一年，時(shí)任首相的布萊爾首次提出了“創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)”這一概念。英國政府也最早將“創(chuàng )造性”概念引入文化政策文件，在1998年出臺的《英國創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中明確寫(xiě)入“創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)”這一概念：“所謂‘創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)’是指那些從個(gè)人的創(chuàng )造力、技能和天分中獲取發(fā)展動(dòng)力的企業(yè)，以及那些通過(guò)對知識產(chǎn)權的開(kāi)發(fā)可創(chuàng )造潛在財富和就業(yè)機會(huì )的活動(dòng)。 ”2001年3月13日，英國國家廣播公司首次推出“創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)有關(guān)英國經(jīng)濟復興”的專(zhuān)題報道，在國內外產(chǎn)生了積極的影響。

　　在歐洲，德國人最早接受了英國人的理念，并且運用到曾經(jīng)的煤鋼重鎮魯爾老城的改造中。根據英國經(jīng)濟學(xué)家霍金斯的觀(guān)點(diǎn)，“核心創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)”共有15類(lèi)，其中文化占據其中的13項。它們分別是：廣告、建筑藝術(shù)、藝術(shù)品和文物交易、手工藝、設計、時(shí)尚、電影、音樂(lè )、表演藝術(shù)（戲劇/歌劇/舞蹈/芭蕾）、出版、玩具、電子游戲、廣播與電視和電視游戲。其余2項屬于科技：研發(fā)和軟件�；艚鹚乖�經(jīng)指出，創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)研究的重點(diǎn)是如何把知識轉化為經(jīng)濟。后來(lái)在發(fā)展中，德國人不僅將這些知識業(yè)務(wù)成功地產(chǎn)業(yè)化，改變了自身單純制造業(yè)大國的形象；又逐漸將旅游、博物館和美術(shù)館、遺產(chǎn)和體育等城市元素納入了創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。

　　就在德國人開(kāi)始大力改造魯爾老城不久，中國人也意識到了傳統工業(yè)增長(cháng)方式的局限性。剛剛過(guò)去的十年，中國政府曾經(jīng)分幾批公布了200座資源（主要是自然資源）枯竭型城市的名錄，并且力圖改變其產(chǎn)業(yè)結構。這些城市主要在北方，如華北的大同、東北的大慶、中原的鶴壁等。從建國初期到改革開(kāi)放階段的上世紀最后20年，這些人口約在200萬(wàn)左右的中等規模城市，無(wú)不為中國工業(yè)和中國社會(huì )提供了經(jīng)濟增長(cháng)的“工業(yè)血液”、“工業(yè)原料”和社會(huì )生活成本，貢獻巨大、消耗巨大。然而，科研投入不足、社會(huì )事業(yè)滯后、環(huán)境問(wèn)題突出、資源性產(chǎn)品的性?xún)r(jià)比逐步下降等難題，也在困擾著(zhù)這些城市的可持續發(fā)展選擇。資源預測顯示，如果不更新產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路和現有生產(chǎn)方式：大同原煤和大慶原油將在2030年左右消耗殆盡；鶴壁等城市老城區的社會(huì )問(wèn)題將積重難返。而在上海等中國南方的經(jīng)濟發(fā)達城市，厲無(wú)畏先生和他的同事們也發(fā)現重工業(yè)在這里也部分失去了原先不可替代的優(yōu)勢。同時(shí)，土地、工資、交易、信息等商務(wù)成本要素的上漲，也使上海等大中城市的傳統工業(yè)強項有可能陷入衰退困境。如果沒(méi)有創(chuàng )新思維和新產(chǎn)業(yè)要素的注入，上海的可持續發(fā)展將面臨巨大的挑戰。這時(shí)，創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)理論的中國化及其運用，對上海等中國城市經(jīng)濟的品質(zhì)提升起到了催化劑般的作用。

　　城市重塑：智庫型創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)研究的探索

　　在當今中國，成為一流智庫成員而服務(wù)于政府決策和社會(huì )實(shí)踐，是很多經(jīng)濟學(xué)家的理想。而轉型時(shí)代的中國經(jīng)濟，也給了智庫及其成員自身發(fā)展的極大空間。在我看來(lái)，中國經(jīng)濟的發(fā)展課題是一般意義上的西方經(jīng)濟學(xué)理論所無(wú)法解釋和解答的，我們需要自己的理論和可檢驗的實(shí)踐操作來(lái)豐富自己的信心元素和EM－BA案例。這方面，厲無(wú)畏先生和他的同事們作出了大膽探索；也得到了決策者和實(shí)踐者的積極肯定。
　　
　　如去年末，上海社科院先后收到了浙江省諸暨市人民政府、武漢市洪山區人民政府寄來(lái)的感謝信，感謝上海社科院創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)研究中心團隊深入基層、實(shí)地調研，積極為當地政府決策提供咨詢(xún)服務(wù)，并取得了良好的成效。如諸暨，是位于浙江中部地區的一座歷史文化名城；自然風(fēng)光秀麗，人文資源豐富，古代四大美人之一的西施就是當地群眾的驕傲。然而，西施及其傳說(shuō)能產(chǎn)業(yè)化嗎？當地政府一度設立了“西施文化節”，力圖以歷史文化名片來(lái)打動(dòng)企業(yè)界、投資者和旅游者；但以筆者曾經(jīng)的調研，效果并不理想。畢竟，西施的年代過(guò)于遙遠，和現代生活與市場(chǎng)消費缺乏關(guān)聯(lián)；而西施的傳說(shuō)和楊貴妃的故事相比又明顯單薄，因此“西施文化節”這個(gè)框，需要有更充實(shí)的內容加以填補。轉機是在2009年，當時(shí)，上海社科院創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)研究中心接受了諸暨市政府的委托，展開(kāi)了“諸暨珍珠產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng )意發(fā)展規劃課題”的調研。項目小組立足諸暨的轉型發(fā)展，通過(guò)整合諸暨的自然、經(jīng)濟、文化社會(huì )資源，挖掘諸暨珍珠產(chǎn)業(yè)的核心文化內涵，建立諸暨珍珠產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng )意價(jià)值體系和科技創(chuàng )新支撐體系，為樹(shù)立諸暨城市的區域品牌，帶動(dòng)諸暨相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供整體操作方案。這一方案，揭示了美人與首飾、珍珠與養生、時(shí)尚與健康之間的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)，捕捉到了“愛(ài)美之心、人皆有之”、“古為今用、厚今薄古”的消費潛力，打通了歷史文化資源和新興產(chǎn)業(yè)投資之間的鏈接渠道。其研究成果，對于當地謀劃珍珠產(chǎn)業(yè)的未來(lái)發(fā)展、企業(yè)成長(cháng)和促進(jìn)珍珠產(chǎn)業(yè)創(chuàng )意化、品牌化，具備了點(diǎn)石成金的意義。如今，珍珠創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當地的支柱產(chǎn)業(yè)，對就業(yè)和稅收貢獻極大；每年“珍珠創(chuàng )意文化節”和“西施文化節”同時(shí)舉辦，也相得益彰地刺激了旅游與會(huì )展業(yè)的發(fā)展。