【CPP114】訊：口消費主義原則主導的圖書(shū)市場(chǎng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在縱容著(zhù)讀者的自戀意識,讓讀者以為他就是這一方天地里的中心。

　　口消費指涉的是欲望,欲望是一個(gè)空間性概念,而消費本身則也只在當下方存意義。故此,作為時(shí)間性的歷史和未來(lái)皆必然要被逐出消費艾化的地界。

　　今天,我們每家出版社的選題報告單上差不多都會(huì )有"出版方式"這樣一欄,上面標明"公費"、"自費"以及"資助"的字樣。一項出版選題是否能夠被順利通過(guò),首先取決的不再是作品本身的品質(zhì),而是此種品質(zhì)究竟具有怎樣的市場(chǎng)號召力。至于作品將會(huì )產(chǎn)生怎樣的社會(huì )影響,似乎不是出版者首先要考慮的事情。他們真正擔心的是自己的投入最終能有多大比例的產(chǎn)出。同其他所有公私企業(yè)一樣,成本和利潤似乎也成了出版社生死存亡的要件。我之所以使用"似乎"一詞,是因為出版社的處境和其他企業(yè)相比具有一定的特殊性。即使它們正在步入"改制"的進(jìn)程,卻也并未就像其他公私企業(yè)那樣被迫在市場(chǎng)的火山口上跳舞。今天,企業(yè)倒閉已是司空見(jiàn)慣的事實(shí)。但我們還從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)中國出版社的倒閉。雖然國家相關(guān)法規已有向民間出版機構松動(dòng)的跡象,但出版社的組建仍舊屬于國家行為,中國出版社的特權身份依然沒(méi)有被動(dòng)搖。在這個(gè)前提下,它們已經(jīng)開(kāi)始將自己納入與所有市場(chǎng)實(shí)體平起平坐的地位,著(zhù)手鼎力打造全盤(pán)商業(yè)化的運作模式。

　　國家經(jīng)濟體制在上個(gè)世紀80年代的急劇轉型,固然使諸多人士和行業(yè)產(chǎn)生了明顯的不適反應,但也有不少人士和行業(yè)做到了從容應對。如果說(shuō)作者屬于前者,那么出版方就該屬于后者。于是,學(xué)術(shù)著(zhù)作于商業(yè)文化時(shí)代必然遭遇的命運自然就顯現出來(lái)了,此種狀況在資本主義國家早已不算是什么新鮮經(jīng)驗。問(wèn)題在中國之所以顯得格外醒目,一方面是由于它的頭一遭出現,另一方面也是由于這些作者們的出版權利(public right)未能得到出版社出版權力(public power)的起碼保護。我們當然不會(huì )苛責資本主義國家的出版商應該對此類(lèi)作者提供保護,因為出版在它們那里已絕對是徹頭徹尾的商業(yè)化行為,出版商的出版權力始終需要聽(tīng)命于市場(chǎng)的指揮棒。而在我們這里,出版社的權力至少在此時(shí)還是完全能夠獨立于商業(yè)號令的�？墒�,出于向市場(chǎng)經(jīng)濟體制表達認同的迫切需要,他們單方面就提前終結了同作者之間的歷史默契。多年來(lái),和我們的很多期刊一樣,出版社也一直自覺(jué)擔當著(zhù)培養作者的神圣使命；有不少作家或學(xué)者就是從某一個(gè)出版社成長(cháng)起來(lái)的,編輯們是良師,也是益友。但到了這一時(shí)刻,他們搖身一變,迅速將自己裝扮成了商人。于是,編輯的含義就此發(fā)生了質(zhì)的變革。衡量一個(gè)編輯的素質(zhì),不再是要看他知識修養的多與少,重點(diǎn)是要看他商業(yè)眼光的高與低。作者把書(shū)變成了鉛字,獲得了合法書(shū)號,他的可憐目的便算實(shí)現了。

　　上述所指還是中國出版社在商業(yè)文化尚未全面滲透整體社會(huì )時(shí)的一種現狀,而隨著(zhù)市場(chǎng)因素無(wú)孔不入的染指,以及全球視覺(jué)文化一致性的絕對興盛,中國出版社方才真正開(kāi)始遭逢些許來(lái)自市場(chǎng)的壓力。那么可以想象,對于它們來(lái)說(shuō),除了無(wú)所保留地擁抱市場(chǎng),還可能堅持什么嗎?一個(gè)耐人尋味的現象是,商業(yè)文化繁榮的速度,總是緊隨著(zhù)視覺(jué)文化的發(fā)展腳步的。從電視時(shí)代到網(wǎng)絡(luò )時(shí)代,不變的是人類(lèi)視覺(jué)欲望因此獲得的一次又一次空前滿(mǎn)足。視覺(jué)那喜新厭舊的本性理所當然地將文化的進(jìn)步理解成了不斷升級的消費,事實(shí)亦的確如此,沒(méi)有消費也便沒(méi)有商業(yè)。但是,當閱讀本身也變成了一種消費行為時(shí),情況又會(huì )怎樣呢?

　　千萬(wàn)別被消費剌激生產(chǎn)從而帶來(lái)的商業(yè)繁榮假象所惑,歸根結底,消費就是消耗；其生產(chǎn)過(guò)程正是又一次不折不扣的消耗過(guò)程,與創(chuàng )造行為所具有的豐富動(dòng)力實(shí)質(zhì)完全南輟北轍。在每一次帶有消費性質(zhì)的行為當中,我們勢必享受的太多,承擔的太少；索取的過(guò)多,給予得過(guò)少。所以,我們發(fā)現,擺在面前的圖書(shū)在裝幀、印刷、排版、紙張等方面變得愈發(fā)精美,而在內容上卻越來(lái)越趨于低俗化了。這就是消費性閱讀的實(shí)情,圖像擠壓著(zhù)文字,趣味占領(lǐng)著(zhù)思想。在消費文化統領(lǐng)一切的時(shí)代,唯有這樣的讀物才可能會(huì )有暢銷(xiāo)的實(shí)力。這沒(méi)什么好奇怪的,不要忘記,青少年的閱讀障礙應是在電視普及之后才呈現出的一個(gè)廣泛社會(huì )現象。電視影像不單消弭著(zhù)他們的專(zhuān)注能力,也阻礙著(zhù)他們之于文字的親近；而網(wǎng)絡(luò )的出現則促使這一境況更加地惡化了。如此殘缺的閱讀能力又如何勝任得了既往那些需要動(dòng)用一定抽象思維的嚴肅讀物呢?于是,因為沒(méi)有市場(chǎng),就連過(guò)去那些廣受歡迎的文學(xué)作品也遭遇了寒冬。

　　不過(guò),大眾閱讀能力的退化還算不上出版社遇到的最嚴峻挑戰,真正令其痛苦的是讀者數量的急劇萎縮。過(guò)去,一部普通的長(cháng)篇小說(shuō)動(dòng)輒即可有上百萬(wàn)的印量,而今,印量能夠過(guò)萬(wàn)就可算作是暢銷(xiāo)書(shū)了。此外,盡管在人口數量上中國居世界之首,可一旦按照比例換算下來(lái),我們的讀者卻少得令人汗顏。即便在這有限的讀者群當中,受"書(shū)非借不能讀也"這一傳統借口的影響,又有幾人愿意負擔購書(shū)的支出呢?必須指出,這絕非屬于個(gè)人經(jīng)濟承受能力的問(wèn)題,而只不過(guò)就是消費習慣的問(wèn)題罷了。我也僅在這一點(diǎn)上能對中國出版社的現有處境抱以同情,確實(shí),同許多發(fā)達國家相比,我們的讀者不僅是量的問(wèn)題,質(zhì)的問(wèn)題也同樣令人悲觀(guān)。

　　比較一下便知道了:由于禁不住出版商的慫恿,萊文斯基將自己和克林頓總統在白宮上演的那場(chǎng)丑聞匆匆成書(shū)上市,看好了要共同狂賺一把;然而大大出乎其意料的是,該書(shū)居然遭遇了美國民眾不約而同的堅決抵制,從而使他們的商業(yè)美夢(mèng)在瞬間即被斷送。這就是發(fā)生在美國的出版事實(shí),它在一定程度上昭示了美國讀者的素質(zhì)�？梢栽O想,假如此書(shū)當時(shí)得以在中國上市,它有可能也會(huì )遭致這樣的冷遇嗎?可是,在指責我們的讀者的同時(shí),我們仍然不能忽略我們的出版社所應承負的社會(huì )責任。畢竟,身處印刷時(shí)代廣大讀者的閱讀口味是由出版社來(lái)塑造的。它們的傾向不僅僅影響著(zhù)作者,也影響著(zhù)讀者。倘若出版社完全摒棄了培養讀者群體的主動(dòng)意識,那么它們便只能被后者牽著(zhù)鼻子走,走到最后極有可能就是落得個(gè)被拋棄的結局。眾所周知,我們的出版社先是緊跟著(zhù)影視走,后來(lái)又是緊跟著(zhù)網(wǎng)絡(luò )走,事實(shí)證明,它們已經(jīng)在消費時(shí)代讀者任性步調的引領(lǐng)下不知不覺(jué)跟丟了自己。

　　過(guò)分看重暢銷(xiāo),我們的出版社正在經(jīng)營(yíng)的無(wú)疑是一項與自我社會(huì )地位不甚相稱(chēng)的活計,身份意識已被其自覺(jué)置之腦后。資本化運作方式?jīng)Q定了它們所要面對的壓根不是什么讀者,而是千人一面的消費者。把讀者變成消費者,即把讀者奉為了上帝。在這種意識的支配之下,出版社的教化功能可以說(shuō)已經(jīng)全然喪失,社會(huì )精神文明的宏偉事業(yè)也因此變得岌岌可危。消費主義原則主導的圖書(shū)市場(chǎng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在縱容著(zhù)讀者的自戀意識,讓讀者以為他就是這一方天地里的中心；每一本書(shū)都是為他一個(gè)人量身定制,每一行字皆是為了讓他備感快樂(lè )才有了存在的價(jià)值。因此,在每一本書(shū)的面前,他都不可能萌生絲毫謙遜的心態(tài)。對他而言,一本書(shū)就是一件小小的商品,它的到來(lái)只是以為他的生活提供日常便利為宗旨,其中并無(wú)什么神圣可尋。商品從不指導我們的生活,它僅僅聽(tīng)命于我們作為主人的指使。順乎這樣的情境,書(shū)籍固有的一切內涵差異統統被遮蔽了。精英/大眾、高雅/通俗、嚴肅/調侃等既有鴻溝被一一填平,這看似民主平等的勝利表象蘊涵的不過(guò)就是商業(yè)的霸權實(shí)質(zhì),正如后現代主義表面上之于一切權威的反叛,所欲表達的不過(guò)就是針對消費權威的順從；其指歸說(shuō)到底乃是對于歷史的無(wú)情取締。

　　今天,我們許多人極為反感對所謂純文學(xué)的認同,其內心實(shí)際上就是在表達著(zhù)對于歷史的急切拒絕以及對于當下俗文學(xué)現狀的無(wú)比滿(mǎn)足。消費指涉的是欲望,欲望是一個(gè)空間性概念,而消費本身則也只在當下方有意義。故此,作為時(shí)間性的歷史和未來(lái)皆必然要被逐出消費文化的地界。一件精美的商品既沒(méi)有歷史,也不需要未來(lái),它屬于且只屬于當下。消費實(shí)踐的空間動(dòng)力學(xué)仇視一切可能生成歷史價(jià)值的商品,當然那些只為收藏而存在的商品除外(有必要說(shuō)明的是,在此收藏行為本身同樣亦暗含著(zhù)一個(gè)消費的過(guò)程,故而使得其對象與其他商品的消費本質(zhì)并無(wú)沖突)。正是基于如此一種念頭,權威的
《人民文學(xué)》雜志在去年終于放下純文學(xué)的架子,向陣營(yíng)之外的郭敬明伸出了橄欖枝。并不是編輯們意欲否認陣營(yíng)界限的存在,而是郭敬明加入所帶來(lái)的期刊銷(xiāo)量激增,讓他們暫時(shí)可以忘卻這一界限的存在。把期刊視為商品,純文學(xué)相對于俗文學(xué)的優(yōu)勢亦便自動(dòng)失效了。

　　似乎沒(méi)有什么好責怪的,既然消費主義話(huà)語(yǔ)不給歷史以任何的發(fā)言權,那么我們的出版機構也就有理由不選擇堅持了。非暢銷(xiāo)讀物只要沒(méi)有來(lái)自權威層面的壓力,它們便干脆一概將其擋在門(mén)外。但為此受到損害的不僅是非暢銷(xiāo)讀物作者的出版權利,還有非暢銷(xiāo)讀物讀者的閱讀權利�？墒怯植荒懿怀姓J,這數量極其有限的一部分往往就跟我們社會(huì )的精英力量有關(guān)。他們的存在表征著(zhù)傳統的繼續,同時(shí)也在捍衛著(zhù)一股永生的力量,可以讓我們在迷惘之際洞見(jiàn)到未來(lái)的光影。有他們的存在,我們甚至可以相信我們民眾的精神其實(shí)并沒(méi)有貧瘠到極限。有鑒于此,我們的出版社冷落了這部分毫無(wú)商業(yè)價(jià)值的小眾,實(shí)質(zhì)上便是以冷落歷史的近視舉措輕松丟棄了未來(lái)。必須清楚,在這一點(diǎn)上,許多發(fā)達資本主義國家的做法與我們很不一樣。仍以美國為例,在這個(gè)處處依仗金錢(qián)說(shuō)話(huà)的國家,非營(yíng)利性質(zhì)的出版社卻也照樣活躍,只是其規模大都較小罷了。它們和眾多隸屬大學(xué)的出版社一道,憑著(zhù)編輯的良知及熱情盡心盡力為公眾奉獻著(zhù)有益精神健康的非消費性讀物。結果表明,它們的多數出版物不是最暢銷(xiāo)的,但卻是最受讀者好評的。在美國,這些非營(yíng)利性質(zhì)的出版社實(shí)際上是扮演了嚴肅讀物作者們的贊助人的角色,這在某種程度上也是一種優(yōu)良傳統的延續。我們都知道,過(guò)去的西方一直就有富豪贊助藝術(shù)家或文學(xué)家從事創(chuàng )作的歷史；我們最熟悉的例子莫過(guò)于梅克夫人之于柴科夫斯基了。設若沒(méi)有這樣的贊助人,喬伊斯的《尤利西斯》也很可能就已夭折。顯而易見(jiàn),這些贊助人對于人類(lèi)交化財富的創(chuàng )造同樣功不可沒(méi)。

　　我們可以沒(méi)有這樣令人艷羨的傳統,但不能沒(méi)有相應的反省意識。也許我們的實(shí)情決定了我們無(wú)法完全效仿美國,但是適當作些利潤上的讓步,有意保護一下非暢銷(xiāo)讀物的作者和讀者,這難道有什么太過(guò)艱難的嗎?需要指出的是,出版社這種利潤保護主義的作為,特別是對于那些剛剛起步的無(wú)名作者堪稱(chēng)令其絕望的打擊。當然,今日中國經(jīng)濟的突飛猛進(jìn)已然在這方面造就了難得的生機。在時(shí)下的高校,一本學(xué)術(shù)成果的出版可以獲得從學(xué)校到國家多個(gè)部門(mén)的資助,且資助的力度可能一個(gè)賽過(guò)一個(gè)。成果出版之后,作者還會(huì )因此受到所在單位的額外物質(zhì)獎勵。還有,今天的學(xué)者大多也不再像過(guò)去那樣囊中羞澀了,自費出版一本著(zhù)作對其根本造不成傷筋動(dòng)骨的后果。事實(shí)上,為評職稱(chēng)自費出書(shū)在當今的高校非常流行。這種實(shí)際在暢銷(xiāo)書(shū)并不那么容易把握的情況下,正好可以解決出版社的資源緊張問(wèn)題。

　　現在,盡管單本銷(xiāo)量一直無(wú)法突破歷史記錄,我們的圖書(shū)總量卻在不斷創(chuàng )造著(zhù)歷史新高。書(shū)店的數量多了,規模大了,究竟是不是因為讀者也多了呢?我不敢確定；我所能夠確定的僅僅是作者多了。這些數量龐大又魚(yú)龍混雜的書(shū)籍其實(shí)根本不需要我們來(lái)操心它們的銷(xiāo)路,要知道,它們首先不是書(shū)籍而是商品,所以為其掏腰包的人不一定就是要閱讀它們的人,而一定是有能力買(mǎi)下它們的人。此種商品除去閱讀還有很多別的消費性用途,比如可以作為空間裝飾,比如可以作為禮物贈人。不是有報道說(shuō),時(shí)常有大款和企業(yè)老總定期或不定期地不加選擇地采購些圖書(shū)捐送給老少邊窮地區的孩子們嗎?就此說(shuō)來(lái),時(shí)下中國圖書(shū)市場(chǎng)的驚人吞吐量又怎么能不歸功于消費主義的呼風(fēng)喚雨呢?

　　因為與利潤無(wú)關(guān),出版社索性便拋卻了自己的尊嚴,沒(méi)有了尊嚴,又何來(lái)的權威?在這個(gè)時(shí)代,出書(shū)已然沒(méi)有任何權威可言了。不過(guò),話(huà)又說(shuō)回來(lái),如果權威依然有效,我們的出版市場(chǎng)還會(huì )顯現得如此的繁榮嗎?但,誰(shuí)又敢說(shuō)這不是一種虛假的繁榮呢?建立在元盡消耗基礎之上的經(jīng)濟繁榮又怎么可能是持久牢靠的呢?

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