6.關(guān)于《宣言》關(guān)鍵詞überliefert的譯文選擇

  　  俞吾金對《宣言》中“überliefert”一詞的翻譯提出了自己的看法，認為把《宣言》第二章關(guān)于“兩個(gè)決裂”（即共產(chǎn)主義革命就是同傳統的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統的觀(guān)念實(shí)行最徹底的決裂）一段話(huà)中的德文詞überliefert譯為“傳統的”是不妥當的，是對馬克思思想的曲解，這種曲解給社會(huì )和文化的發(fā)展造成了嚴重的后果。正確的譯法應是“流傳下來(lái)的”。原中央編譯局局長(cháng)宋書(shū)聲等對此進(jìn)行了反駁，指出：首先，從文字上進(jìn)行考證，德文überliefert是動(dòng)詞überliefern的過(guò)去分詞，起形容詞的作用，一般應翻譯為“傳統的”；其次，從其他外文版本譯法看，1888年的英文版、1885年的法文版以及西班牙文版、意大利文版、羅馬尼亞文版、波蘭文版等等，都是譯為“傳統的”；最后，從中文角度看，所謂“傳統的東西”不就是世代相傳的東西嗎？

  　  7.對《宣言》主要觀(guān)點(diǎn)之“階級和階級斗爭”觀(guān)點(diǎn)的解讀

　    程金良對《宣言》關(guān)于階級斗爭是階級社會(huì )發(fā)展的直接動(dòng)力問(wèn)題進(jìn)行了解讀。作者認為，理解這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵在于對什么是階級、什么是階級斗爭的理解。一方面，階級存在是合理性與不合理性的統一；另一方面，階級斗爭和階級存在是統一的。無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政并沒(méi)有從真正意義上消滅階級和階級統治。無(wú)產(chǎn)階級的國際主義就是全世界的大發(fā)展。孟全生從當代資本主義社會(huì )階級結構的變化來(lái)解讀《宣言》對無(wú)產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級的論斷是否正確。文章首先分析了當代資本主義社會(huì )階級結構的變化及其特點(diǎn)；接著(zhù)指出這種階級結構的變化，不能否定《宣言》關(guān)于資本主義的四個(gè)基本結論；文章最后闡述了《宣言》關(guān)于社會(huì )階級結構的論述所面臨的挑戰與發(fā)展機遇。

　    8.對“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的解讀

　    胡文建認為，這句話(huà)的重要地位和重要意義在于：馬克思和恩格斯以這句話(huà)開(kāi)宗明義地向全世界宣布了共產(chǎn)黨人的最高的理想追求、最終的奮斗目標，同時(shí)科學(xué)地、概括地指明了社會(huì )主義和共產(chǎn)主義是什么，社會(huì )主義和共產(chǎn)主義的本質(zhì)是什么。史家亮從馬克思主義人學(xué)角度對這句話(huà)展開(kāi)研究，指出：每個(gè)人的自由發(fā)展應該為一切人的自由發(fā)展創(chuàng )造條件；一切人的自由發(fā)展不能忽視每個(gè)人的自由發(fā)展；每個(gè)人和一切人實(shí)際就是共同體概念的兩面觀(guān)，共同體由每個(gè)人組成，每個(gè)人是共同體的組成部分。葉汝賢認為，這句話(huà)是《宣言》關(guān)于未來(lái)社會(huì )的核心命題，是馬克思恩格斯終生為之探索和在實(shí)踐上為之奮斗不息的主題，遺憾的是，長(cháng)期以來(lái)，人們對它不重視，也不理解。事實(shí)上，這個(gè)命題正確解決了人類(lèi)社會(huì )與歷史發(fā)展中所包含的最基本的四重關(guān)系（矛盾）：一是個(gè)人與共同體的關(guān)系；二是個(gè)人與個(gè)人的關(guān)系；三是每個(gè)人與一切人的關(guān)系；四是一國之內的每個(gè)人同全世界范圍內的每個(gè)人的關(guān)系。文章還對“每個(gè)人的自由發(fā)展”的可能性進(jìn)行了解讀，進(jìn)而提出在社會(huì )主義建設進(jìn)程中，應當堅持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀(guān)的重要意義。

    　9.對《宣言》主要觀(guān)點(diǎn)之“兩個(gè)必然”的解讀

   　 張國勝、王國平認為，要深入領(lǐng)會(huì )“兩個(gè)必然”（即“資本主義必然滅亡，社會(huì )主義必然勝利”）的精神，必須弄清楚“兩個(gè)必然”及其相關(guān)理論的真正歷史坐標。在此基礎上，作者就“兩個(gè)必然”還管不管用提出了自己的看法：第一，戰后發(fā)達資本主義國家的新變化沒(méi)有改變資本主義必然滅亡的命運；第二，低潮中的社會(huì )主義不會(huì )改變社會(huì )主義必然勝利的趨勢。因此，必須堅定共產(chǎn)主義信念。郭榮華結合社會(huì )主義的前途命運，對“兩個(gè)必然”理論進(jìn)行再思考，認為盡管“兩個(gè)必然”理論在論證時(shí)有兩個(gè)估計不足的缺陷，但其基本原理并未過(guò)時(shí)，其真理光輝永存。

   　 10.關(guān)于《宣言》與馬克思主義中國化理論成果的關(guān)系

    　羅燕明系統論述了《宣言》與中國的三次結合。他指出，《宣言》的思想與中國實(shí)際發(fā)生過(guò)三次結合。第一次結合發(fā)生在建黨前后，表現為《宣言》的價(jià)值觀(guān)與救亡圖存運動(dòng)的結合。第二次結合發(fā)生在建黨以后的民主主義革命時(shí)期，表現為《宣言》的階級斗爭理論與中國革命實(shí)際的結合。毛澤東運用“階級斗爭”觀(guān)點(diǎn)分析中國革命狀況，創(chuàng )立了新民主主義革命理論，實(shí)現了馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結合的第一次飛躍。第三次結合發(fā)生在社會(huì )主義建設時(shí)期，表現為生產(chǎn)力觀(guān)點(diǎn)與社會(huì )主義現代化建設實(shí)際的結合。這次結合完成了歷史主題的轉換，使經(jīng)濟建設取代階級斗爭成為我們一切工作的中心，在此基礎上形成了鄧小平理論，實(shí)現了馬克思主義在中國的第二次飛躍。石仲泉系統梳理了《宣言》與中國化馬克思主義理論成果之間的關(guān)系，深刻闡述了馬克思主義的傳脈關(guān)系。

  　  （作者為中共中央編譯局博士后、湖南工業(yè)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長(cháng)、教授）