【編者按：由重慶上萬(wàn)應屆高中畢業(yè)生放棄高考而引發(fā)的“新讀書(shū)無(wú)用論”的激辯尚未消停，在“世界讀書(shū)日”到來(lái)之際，文化界又將讀書(shū)置換進(jìn)國際大環(huán)境，呼吁閱讀是提升民族素質(zhì)之精要】

       【中華印刷包裝網(wǎng)】誠然，這兩種不同語(yǔ)境下的“讀書(shū)”，意義并不完全相同。然而，倘若國人對讀書(shū)之于自身的意義尚存疑義，又如何寄希望于以讀書(shū)改變民族命運？

         2008年公布的第五次“全國國民閱讀與購買(mǎi)傾向抽樣調查”結果顯示，中國人的圖書(shū)閱讀率已從1999年的60.4%下降至2007年的34%。2007年，我國人均購書(shū)量不足5本，且其中八成是課本教材。國人讀書(shū)量的連年下滑已成不爭的事實(shí)，但其背后的根本動(dòng)因在哪里？

        網(wǎng)絡(luò )閱讀率的逐年攀升，否定了現代生活的緊張使民眾“無(wú)暇閱讀”的假定；新媒體的興起對大眾關(guān)注點(diǎn)的分散，以及出版物質(zhì)量的良莠不齊亦只能是“外因”。究其根本，或許仍在我們讀書(shū)目的的扭曲——“功利性閱讀”。

        早在上世紀初就有學(xué)者斥責功利性閱讀，“借讀書(shū)之名，取利祿之實(shí)，皆非讀書(shū)本旨”。在功利心的主導下，讀書(shū)并非因為“開(kāi)卷有益”，而是汲汲于“經(jīng)世致用”，為稻粱謀。如此，在當前的經(jīng)濟形勢下，讀了書(shū)仍找不到工作的畢業(yè)生及其家長(cháng)轉而投身“讀書(shū)無(wú)用”的偏激思潮中似乎便不難理解了。

        與幾十年前的“知識越多越反動(dòng)”相比，如今生發(fā)的“新讀書(shū)無(wú)用論”同樣令人心生寒意。讀書(shū)究竟有何用？

       “學(xué)而優(yōu)則仕”是不少中國文人自古抱定的信念，讀書(shū)不僅為“修身”、“齊家”，更為了“治國”、“平天下”。這種思想的產(chǎn)生與我國古代的文人治國理念緊密相關(guān)�？婆e制度在墮入八股沉疴之前，的確起著(zhù)鼓勵人讀書(shū)的重要作用，然而也給不少人的“讀書(shū)”壓上了功利的重擔。

        受著(zhù)“滿(mǎn)朝朱紫貴，盡是讀書(shū)人”的鼓舞，我們的老師才會(huì )沒(méi)收學(xué)生的“閑書(shū)”。相比于沉重的課業(yè)，我們倡導的讀書(shū)是有界限的——僅限于教科書(shū)與教輔書(shū)。然而正是這種讀書(shū)模式抹殺了人們真正的閱讀興趣，造就了功利性閱讀與碎片化閱讀。學(xué)生時(shí)代，我們從課本中讀到的大部分是原著(zhù)的片段一隅；而到了需要獨立做學(xué)問(wèn)、搞研究時(shí)，也只是習慣性地搜索出最為“切題”的碎片加以引用。如此循環(huán)往復，閱讀只能淪為“謀利祿”的工具而失其真味。

       “腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，學(xué)富五車(chē)不是為了談話(huà)時(shí)引經(jīng)據典賣(mài)弄才學(xué)，也不是為了換得一紙文憑作利祿捷徑，而是看重其對個(gè)人心靈的陶冶，如朱熹所說(shuō)，“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。書(shū)籍是一泓浸潤人心的清泉，唯有潺潺不絕方能給人以精神的動(dòng)力與養料，使人心胸豁達、目光高遠，成為一個(gè)豐富的人。

        剔除閱讀背后的雜念，使讀書(shū)成為一種心靈的需要、精神的渴求。五柳先生云：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì )意，便欣然忘食。”行雖未至，心向往之。

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