貴州石橋白皮紙：古法造紙瀕危
2009-02-24 09:05 來(lái)源：婁底新聞網(wǎng) 責編：任蓓
造紙術(shù)是我國古代四大發(fā)明之一,是中華民族對世界人類(lèi)文明的一大貢獻。而利用樹(shù)皮為原料造紙,在我國更有悠久的歷史,早在《后漢書(shū)·蔡倫傳》已有“用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙”的記載。熱而在史籍中對樹(shù)皮為原料造紙的方法卻記載很少�？稍诘ふh南皋鄉石橋村,至今還完整地保留著(zhù)我國古代造紙的民間工藝。
據專(zhuān)家考證,石橋白皮紙制作工藝屬唐代造紙工藝,它是石橋苗族先民借鑒漢民族的造紙技術(shù),利用當地豐富構皮、杉根和清澈的河水為原料制作的。傳說(shuō)石橋造紙源于蔡倫 。因此,石橋村造紙作坊的人家,每年都要擇吉日舉行盛大活動(dòng)來(lái)祭祀造紙鼻祖蔡倫。
石橋古法造紙作坊生產(chǎn)白皮紙和彩色皮紙兩種,其生產(chǎn)工藝流程,與漢代宋應星著(zhù)的《天工開(kāi)物》記載的圖解基本一致。這是中國歷史博物館的專(zhuān)家研究得出的結論。認為它的碓、碓桿、水輪、曲柄軸等形式和構造,與《天工開(kāi)物》上水碓圖如出一轍。生產(chǎn)白皮紙所用的原料是構皮麻和杉根。與《后漢書(shū)·蔡倫傳》云：“用樹(shù)膚、麻頭、敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙”很相似。認定是漢代到唐代這一時(shí)期的造紙工藝。距今已有一千四、五百年的歷史。
歷史上苗族的先民曾是楚國的主體國民。發(fā)明我國多種原料造紙術(shù)的蔡倫,原籍東漢桂陽(yáng)郡(今湖南郴州市),屬楚國,是苗族先民主要長(cháng)期居住地區。他在家鄉與生活于社會(huì )底層的各民族人民群眾有所接觸,積累了民間的造紙經(jīng)驗,到入宮之后,與中原造紙知識技能結合,才在實(shí)踐中發(fā)明新造紙術(shù)。
在上世紀五十年代,黔東南凱里的舟溪、丹寨的南皋嘗卡、劍河的施洞口、凱里的凱棠一帶的苗族民間都流傳有《造紙歌》、《找書(shū)找紙歌》,唱出了歷史上苗族傳統的堿法造竹紙,甚至更為久遠的以青苔造紙“苔紙”,剡藤造紙、以及造紙工具、情狀和苗、漢兩族共同創(chuàng )造的情形。與漢文史料有關(guān)記載相吻合,是史實(shí)的客觀(guān)反映。
明代李時(shí)珍所著(zhù)《本草綱目》記述各地名紙：“蜀人以麻、閩人以嫩竹、海人以苔、吳人以繭、楚人以楮為紙”。這些名紙皆產(chǎn)于江南,具有地區特點(diǎn)。由于時(shí)代的限制,李時(shí)珍未具體指明哪些民族各造什么紙。而貴州苗族長(cháng)期以竹、楮造紙。楮樹(shù)當地叫構皮麻。是石橋造紙的主要原料。
苗族是古代首先發(fā)明養蠶術(shù)的民族,蠶絲帛首先在苗族中普遍應用。而蠶絲帛造價(jià)昂貴,費工費時(shí)。白皮紙很早就替代蠶絲帛的作用。至今,當地苗族喪俗中,蠶絲帛要作為隨葬品隨死者入棺,沒(méi)有蠶絲帛則要用白皮紙。在許多衣服、鞋等的生活用品中,白皮紙也取代了蠶絲帛的地位。
據石橋村王氏、楊氏、劉氏等幾大姓氏的人說(shuō),他們的祖先從廣闊的平原遷徙到西南的莽莽森林里居住。在這特殊的環(huán)境里,由于地處邊遠,交通閉塞,科學(xué)文化相對落后,經(jīng)濟發(fā)展緩慢,紙的用途不多,紙的銷(xiāo)量不大,石橋的紙業(yè)長(cháng)期處于個(gè)別生產(chǎn),保證日常生活用紙和保留技藝的處境。直到辛亥革命后,我國的經(jīng)濟文化有了很大的發(fā)展。南皋及周?chē)粠Ъ娂妱?chuàng )辦了學(xué)校,民間契約普遍實(shí)行,文人互贈書(shū)畫(huà),民間刺繡畫(huà)帖逐漸增多。這些都需要大量的紙張,而他們生產(chǎn)的紙張供不應求。當時(shí)石橋堡大戶(hù)人家投資興辦紙業(yè),四處招工。在天然石橋對面大石壁下設槽造紙,其生產(chǎn)的白皮紙比原來(lái)的紙質(zhì)好,很快打開(kāi)銷(xiāo)路。村內也紛紛開(kāi)槽造紙,致使本世紀30年代初造紙發(fā)展到三十多家。產(chǎn)品經(jīng)商人購買(mǎi)后遠銷(xiāo)貴陽(yáng)、遵義出四川,或經(jīng)銅仁出湖南、武漢等地。1934年在貴陽(yáng)舉行畫(huà)紙評比,石橋紙獲得第二名。
抗日戰爭勝利后,南皋、九門(mén)的王尤金、王尤方等,又在南皋河兩岸建槽造紙。內戰爆發(fā),人民苦不堪言,白皮紙銷(xiāo)量大減,產(chǎn)品積壓,不得不賤賣(mài)賒銷(xiāo),以致部分虧損倒閉。由于石橋各家作坊依靠天然廠(chǎng)房、自留泉水、技術(shù)熟練等優(yōu)勢,能夠維持生產(chǎn),直到丹寨解放。
解放后,石橋白皮紙生產(chǎn)有了發(fā)展。1951年,有24家,從業(yè)人員120人。1953年到48家,從業(yè)人員153人。但此時(shí)麻江、雷山、都勻紛紛創(chuàng )辦紙廠(chǎng),雷山紙廠(chǎng)到石橋聘請王能、王習斌、楊國清等7人去作技術(shù)指導。都勻蠟紙廠(chǎng)到石橋聘請王時(shí)芳、王仲庸、王文科等6人去作技術(shù)指導。因機制紙大量投入市場(chǎng),白皮紙銷(xiāo)量開(kāi)始下降,市場(chǎng)飽和,產(chǎn)品出現過(guò)剩。
1955年3月,成立同心造紙工業(yè)社。 1957年10月,改建公私合營(yíng)丹寨縣紙廠(chǎng)。1958年1月,改為地方國營(yíng)丹寨縣石橋紙廠(chǎng)。“文革”初期,改石橋合作紙廠(chǎng)為石橋紙廠(chǎng)。1978年6月改名丹寨縣國畫(huà)紙廠(chǎng),廠(chǎng)部移至三孔橋,大石壁廢止。在此期間,石橋紙廠(chǎng)苗族師傅楊大文于1982年3月赴加拿大多倫多科學(xué)中心表演《中國古代傳統技術(shù)展覽》造紙技藝。他表演所用的工具,現存中國歷史博物館科技館。
1988年,三孔橋國畫(huà)紙廠(chǎng)由個(gè)體戶(hù)承包,1990年停產(chǎn)。
1984年4月,貴州省文化出版廳文物處于丹寨縣工業(yè)局簽訂保護石橋白皮紙傳統生產(chǎn)工藝和設備的合同。同年8月,丹寨縣人民政府公布石橋白皮紙作坊為縣級重點(diǎn)文物保護單位。1985年貴州省人民政府公布為省級重點(diǎn)文物保護單位。
白皮紙生產(chǎn)歷史悠久,是傳統手工造紙的典型代表。白皮紙以構皮麻為原料,然后添加滑藥(巖杉根或獼猴桃藤、野棉花根碓爛瀝水)抄制而成。整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程有10多道工序,主要包括：
1,麻料制作工序：
削構皮麻 刮去外層曬干、水漚、漿灰、煮料、河漚、地灰蒸、漂洗、選料、碓料、袋洗等變成棉絮狀。
2,制紙：
將棉絮紙漿兌水按一定的比例添加滑藥,攪拌均勻,再經(jīng)過(guò)抄紙、壓紙、曬紙、揭紙、包裝為成品。白皮紙成品要求達到紙質(zhì)綿韌、耐拉力、紙面平整、光澤度好、吸水性強等。
據專(zhuān)家考證,石橋白皮紙制作工藝屬唐代造紙工藝,它是石橋苗族先民借鑒漢民族的造紙技術(shù),利用當地豐富構皮、杉根和清澈的河水為原料制作的。傳說(shuō)石橋造紙源于蔡倫 。因此,石橋村造紙作坊的人家,每年都要擇吉日舉行盛大活動(dòng)來(lái)祭祀造紙鼻祖蔡倫。
石橋古法造紙作坊生產(chǎn)白皮紙和彩色皮紙兩種,其生產(chǎn)工藝流程,與漢代宋應星著(zhù)的《天工開(kāi)物》記載的圖解基本一致。這是中國歷史博物館的專(zhuān)家研究得出的結論。認為它的碓、碓桿、水輪、曲柄軸等形式和構造,與《天工開(kāi)物》上水碓圖如出一轍。生產(chǎn)白皮紙所用的原料是構皮麻和杉根。與《后漢書(shū)·蔡倫傳》云：“用樹(shù)膚、麻頭、敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙”很相似。認定是漢代到唐代這一時(shí)期的造紙工藝。距今已有一千四、五百年的歷史。
歷史上苗族的先民曾是楚國的主體國民。發(fā)明我國多種原料造紙術(shù)的蔡倫,原籍東漢桂陽(yáng)郡(今湖南郴州市),屬楚國,是苗族先民主要長(cháng)期居住地區。他在家鄉與生活于社會(huì )底層的各民族人民群眾有所接觸,積累了民間的造紙經(jīng)驗,到入宮之后,與中原造紙知識技能結合,才在實(shí)踐中發(fā)明新造紙術(shù)。
在上世紀五十年代,黔東南凱里的舟溪、丹寨的南皋嘗卡、劍河的施洞口、凱里的凱棠一帶的苗族民間都流傳有《造紙歌》、《找書(shū)找紙歌》,唱出了歷史上苗族傳統的堿法造竹紙,甚至更為久遠的以青苔造紙“苔紙”,剡藤造紙、以及造紙工具、情狀和苗、漢兩族共同創(chuàng )造的情形。與漢文史料有關(guān)記載相吻合,是史實(shí)的客觀(guān)反映。
明代李時(shí)珍所著(zhù)《本草綱目》記述各地名紙：“蜀人以麻、閩人以嫩竹、海人以苔、吳人以繭、楚人以楮為紙”。這些名紙皆產(chǎn)于江南,具有地區特點(diǎn)。由于時(shí)代的限制,李時(shí)珍未具體指明哪些民族各造什么紙。而貴州苗族長(cháng)期以竹、楮造紙。楮樹(shù)當地叫構皮麻。是石橋造紙的主要原料。
苗族是古代首先發(fā)明養蠶術(shù)的民族,蠶絲帛首先在苗族中普遍應用。而蠶絲帛造價(jià)昂貴,費工費時(shí)。白皮紙很早就替代蠶絲帛的作用。至今,當地苗族喪俗中,蠶絲帛要作為隨葬品隨死者入棺,沒(méi)有蠶絲帛則要用白皮紙。在許多衣服、鞋等的生活用品中,白皮紙也取代了蠶絲帛的地位。
據石橋村王氏、楊氏、劉氏等幾大姓氏的人說(shuō),他們的祖先從廣闊的平原遷徙到西南的莽莽森林里居住。在這特殊的環(huán)境里,由于地處邊遠,交通閉塞,科學(xué)文化相對落后,經(jīng)濟發(fā)展緩慢,紙的用途不多,紙的銷(xiāo)量不大,石橋的紙業(yè)長(cháng)期處于個(gè)別生產(chǎn),保證日常生活用紙和保留技藝的處境。直到辛亥革命后,我國的經(jīng)濟文化有了很大的發(fā)展。南皋及周?chē)粠Ъ娂妱?chuàng )辦了學(xué)校,民間契約普遍實(shí)行,文人互贈書(shū)畫(huà),民間刺繡畫(huà)帖逐漸增多。這些都需要大量的紙張,而他們生產(chǎn)的紙張供不應求。當時(shí)石橋堡大戶(hù)人家投資興辦紙業(yè),四處招工。在天然石橋對面大石壁下設槽造紙,其生產(chǎn)的白皮紙比原來(lái)的紙質(zhì)好,很快打開(kāi)銷(xiāo)路。村內也紛紛開(kāi)槽造紙,致使本世紀30年代初造紙發(fā)展到三十多家。產(chǎn)品經(jīng)商人購買(mǎi)后遠銷(xiāo)貴陽(yáng)、遵義出四川,或經(jīng)銅仁出湖南、武漢等地。1934年在貴陽(yáng)舉行畫(huà)紙評比,石橋紙獲得第二名。
抗日戰爭勝利后,南皋、九門(mén)的王尤金、王尤方等,又在南皋河兩岸建槽造紙。內戰爆發(fā),人民苦不堪言,白皮紙銷(xiāo)量大減,產(chǎn)品積壓,不得不賤賣(mài)賒銷(xiāo),以致部分虧損倒閉。由于石橋各家作坊依靠天然廠(chǎng)房、自留泉水、技術(shù)熟練等優(yōu)勢,能夠維持生產(chǎn),直到丹寨解放。
解放后,石橋白皮紙生產(chǎn)有了發(fā)展。1951年,有24家,從業(yè)人員120人。1953年到48家,從業(yè)人員153人。但此時(shí)麻江、雷山、都勻紛紛創(chuàng )辦紙廠(chǎng),雷山紙廠(chǎng)到石橋聘請王能、王習斌、楊國清等7人去作技術(shù)指導。都勻蠟紙廠(chǎng)到石橋聘請王時(shí)芳、王仲庸、王文科等6人去作技術(shù)指導。因機制紙大量投入市場(chǎng),白皮紙銷(xiāo)量開(kāi)始下降,市場(chǎng)飽和,產(chǎn)品出現過(guò)剩。
1955年3月,成立同心造紙工業(yè)社。 1957年10月,改建公私合營(yíng)丹寨縣紙廠(chǎng)。1958年1月,改為地方國營(yíng)丹寨縣石橋紙廠(chǎng)。“文革”初期,改石橋合作紙廠(chǎng)為石橋紙廠(chǎng)。1978年6月改名丹寨縣國畫(huà)紙廠(chǎng),廠(chǎng)部移至三孔橋,大石壁廢止。在此期間,石橋紙廠(chǎng)苗族師傅楊大文于1982年3月赴加拿大多倫多科學(xué)中心表演《中國古代傳統技術(shù)展覽》造紙技藝。他表演所用的工具,現存中國歷史博物館科技館。
1988年,三孔橋國畫(huà)紙廠(chǎng)由個(gè)體戶(hù)承包,1990年停產(chǎn)。
1984年4月,貴州省文化出版廳文物處于丹寨縣工業(yè)局簽訂保護石橋白皮紙傳統生產(chǎn)工藝和設備的合同。同年8月,丹寨縣人民政府公布石橋白皮紙作坊為縣級重點(diǎn)文物保護單位。1985年貴州省人民政府公布為省級重點(diǎn)文物保護單位。
白皮紙生產(chǎn)歷史悠久,是傳統手工造紙的典型代表。白皮紙以構皮麻為原料,然后添加滑藥(巖杉根或獼猴桃藤、野棉花根碓爛瀝水)抄制而成。整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程有10多道工序,主要包括：
1,麻料制作工序：
削構皮麻 刮去外層曬干、水漚、漿灰、煮料、河漚、地灰蒸、漂洗、選料、碓料、袋洗等變成棉絮狀。
2,制紙：
將棉絮紙漿兌水按一定的比例添加滑藥,攪拌均勻,再經(jīng)過(guò)抄紙、壓紙、曬紙、揭紙、包裝為成品。白皮紙成品要求達到紙質(zhì)綿韌、耐拉力、紙面平整、光澤度好、吸水性強等。
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