兩種文學(xué)，一個(gè)目的

  不管是通過(guò)官方的公開(kāi)朗讀，還是通過(guò)夜間聚會(huì )時(shí)的秘密朗讀，政治信息更多的時(shí)候都是通過(guò)朗讀的方式在傳播。在過(guò)去，閱讀是一種集體的公共行為，在1789年之前的很長(cháng)一段時(shí)間里，這也是村莊中的一種共同行為。教區神父高高站在講臺上，向聚集在下面的信徒們朗讀法令和條例。每年在村集會(huì )上選舉出來(lái)的地方政府行政官員們都要公開(kāi)朗讀總督頒布的公文，他們就是在總督的直接領(lǐng)導下工作的。法規和信息就這樣傳遞到普通民眾。在弗朗什-孔泰的村莊里，民主是非�；钴S、有生氣的。公共閱讀也發(fā)生在夜間的聚會(huì )上。在農民社會(huì )中，圖書(shū)及其他印刷品就是這樣被使用的，因為在農民社會(huì )，很大一部分仍舊保留著(zhù)

口頭文化。這種傳統形式中出現的新變化就是對大革命所帶來(lái)的變局所做出的調整。

  眾多文獻都表明，在秘密的宗教禮拜上，人們會(huì )采用公共閱讀的形式。似乎大多數秘密傳播者也都有責任朗讀他們所傳播的材料，因此他們實(shí)際上也就成了口頭中間人。所謂的煽動(dòng)者就是因為向人們朗讀并分發(fā)了書(shū)籍而遭逮捕的。反革命運動(dòng)無(wú)論是在農村還是在城市，都要依靠集體性閱讀。1792年8月27日，在蓬塔利耶，區總議會(huì )收到情報，說(shuō)是反革命報紙，尤其是《伯爾尼公報》（Gazette de Berne）在民眾中流傳�！豆珗蟆窌�(huì )先送到郊區的一個(gè)秘密地點(diǎn)，之后有人會(huì )去取，然后反革命分子們就“聚在室內……向反對憲法的人朗讀報紙內容”。在短時(shí)期內，這些印刷品替代了主持秘密宗教禮拜活動(dòng)的流放神父。

  愛(ài)國者也一直在使用公共閱讀的方式，而且有時(shí)候這是一種必需。在整個(gè)弗朗什-孔泰，報紙、演說(shuō)稿，甚至來(lái)往的信件都會(huì )在政治俱樂(lè )部里被大聲朗讀出來(lái)。有時(shí)，這種朗讀帶有教育目的。1792 年6月17日，在隆勒索涅，憲法之友社（Society of Friends of the Constitution，共604名會(huì )員）決定：“在每周日和所有假日，要定期在會(huì )議大廳公開(kāi)朗讀最好的報紙和書(shū)籍，朗讀者要向受教不足的公民解釋那些較難理解的內容�！笔『蛥^的革命當局都要求市鎮官員向“為此目的而聚集的公民們”朗讀他們所頒布的立法文本、法令和決議。

  愛(ài)國神父也被召集起來(lái)參加公共閱讀活動(dòng)。有時(shí)候還會(huì )擊鼓召集村民們來(lái)參加活動(dòng)。1790年12月16日，阿布瓦區的官員們注意到，他們那個(gè)省的所有教區都收到了一篇贊同《神職人員民事憲章》的文章，并向民眾展示了這篇文章，對此他們很滿(mǎn)意�！拔覀兩踔劣欣碛上嘈�，這次展示很完美，離設定的目標已經(jīng)相當近了�！比欢�，這種公共閱讀并不總是如此成功的。例如，茹涅（屬杜布�。┑膰�家特務(wù)就很遺憾地注意到“參加在理性殿（Temple of Reason）舉行的法律發(fā)行和朗讀活動(dòng)的公民非常少”。

  最后，汝拉省的護林官，布列塔尼的勒坎尼奧（J.-M. Lequinio）在《風(fēng)景如畫(huà)的旅行》（Voyage pittoresque，1801年）中所記錄的見(jiàn)聞也是一份證明材料。他注意到上汝拉的市長(cháng)在公共廣場(chǎng)上大聲朗讀報紙。

  他還寫(xiě)道，在格朗沃的圣洛朗（Saint-Laurent en Grandvaux），居民們“在讀、寫(xiě)和計算方面都很不錯，他們的一大愛(ài)好就是閱讀他們焦急等待的報紙，你會(huì )發(fā)現，他們并不缺乏這些報紙能夠提供的政治方面的知識”。

  而且，在弗朗什-孔泰這樣一個(gè)仍舊在許多方面保留了口頭傳統的社會(huì )里，很自然，歌曲也被廣泛運用于觀(guān)念的宣傳上。印制的歌單廣泛流傳。在杜布省，一名拒絕效忠之教士的兄弟，讓· 布呂雄（Jean Bruchon）因為宗教迷信擾亂治安，遭到逮捕，他到處散發(fā)的就是“惡俗的誹謗性小冊子，有些還是以歌曲的形式來(lái)寫(xiě)的”（1793年）。1794—1795年在波利尼印制的《汝拉省歌曲年歷》就是一本歌曲集，既有共和主義的歌曲，也有貴族的歌曲。在貝桑松，在弗夫· 沙爾梅（Veuve Charmet）的印刷坊還發(fā)現了一首題為《哀悼路易十六》（“Lament on the death of Louis XVI”）的歌曲（1796年3月）。1795年4月，一名邊境衛兵報告說(shuō)，他在翻越高山時(shí)，聽(tīng)到“有三個(gè)男人在高唱一首貴族的歌曲”。不管是印制的還是口頭傳播的，歌曲都是快速傳遞意識形態(tài)的通訊員。

  革命時(shí)代，兩種對立的政治運動(dòng)明顯加速了印刷材料對弗朗什-孔泰整個(gè)社會(huì )的滲透，尤其是對農村的滲透。在傳統的，主要是宗教性質(zhì)的文學(xué)作品之上，疊加了一種新的、與政治事件緊密聯(lián)系的文學(xué)形式。在農村，首次出現了政府公報和報紙。然而，雖然印刷品的數量大大增加了，而且流通量也增長(cháng)了，但是閱讀的方式卻沒(méi)有發(fā)生改變。在這個(gè)仍舊以農業(yè)為主的社會(huì )里，政治信息，無(wú)論是革命的還是反革命的，都是通過(guò)朗讀的方式在傳播。