黨的十八大以來(lái)，習近平總書(shū)記多次強調“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”。去年仲春，習近平總書(shū)記來(lái)閩考察并指出，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統文化的生命力。

  “我們都知道傳統文化的重要與價(jià)值，但問(wèn)題在于如何激活它的價(jià)值，找到它們與當下生活、時(shí)代文化的連接點(diǎn)�！痹诮�陽(yáng)一中從教三十年有余的吳剛，與書(shū)寫(xiě)始終有著(zhù)割舍不了的情愫，“天天都在寫(xiě)，歐、顏、柳、趙字帖也都臨摹，反而就在身邊的建本字體，關(guān)注的人并不多�！�

  2015年，在申報建陽(yáng)建本雕版印刷技藝代表性傳承人之際，吳剛也暗自下定決心：將建本字體整理還原、創(chuàng )作呈現，以供更多人了解、使用�！白铋_(kāi)始是按照新華字典的字序將建本字體一一創(chuàng )作還原，2016年底，我所創(chuàng )作的這套建本字體正式取得了國家自主知識產(chǎn)權�！眳莿傉f(shuō)，直到2019年，一個(gè)偶然的機緣，通過(guò)西南交通大學(xué)副教授陳倫敦的牽線(xiàn)搭橋，開(kāi)始與北大方正電子有限公司展開(kāi)合作。

  一年多的書(shū)寫(xiě)創(chuàng )作，三年左右的數字化編程制作，2022年8月4日，“方正字跡·刀刻建本體”成功上線(xiàn)，正式投入商用�！斑@套字體創(chuàng )作靈感和依據均來(lái)自于建本古籍，總體橫細豎粗、撇時(shí)蒼勁、捺則笨拙，取建本‘刀刻’的簡(jiǎn)潔、實(shí)用之‘精華’，形成介于宋體與仿宋體之間的獨特‘刀刻建本體’�！眳莿傉f(shuō)，從“刀刻”淺試，到書(shū)寫(xiě)創(chuàng )作，因為常年雕刻建本雕版，“刀”“筆”早已合而為一，才使得最終這9664個(gè)漢字、242個(gè)常用符號呈現了“字如刀刻、刀刻如寫(xiě)”的形態(tài)。

  融合：讓建本“破圈”活態(tài)傳承

  玉枕峰麓，麻陽(yáng)溪畔，朱熹在此著(zhù)書(shū)立說(shuō)、講學(xué)授徒，創(chuàng )辦了其生前最后一所書(shū)院——考亭書(shū)院。當時(shí)，四方來(lái)求學(xué)的人眾多且門(mén)生中英才輩出，還形成了以朱子學(xué)為核心的“考亭學(xué)派”。

  而如今，順著(zhù)麻陽(yáng)溪流而下，溪畔始創(chuàng )于1919年的建陽(yáng)一中的校園內，樹(shù)立著(zhù)一塊明代建陽(yáng)孔廟《謝侯重建文昌閣記》碑，碑上有明清兩個(gè)朝代的記事印刻，實(shí)為罕見(jiàn)�！爸熳拥闹�(zhù)作中有相當一部分在建陽(yáng)刻印出版，書(shū)院文化在此深深扎根。在建陽(yáng)，至今保存有不少與書(shū)院、建本相關(guān)的歷史遺存，這些遺存也見(jiàn)證了這里曾經(jīng)的文化輝煌�！眳莿傃a充說(shuō)，“抗日戰爭時(shí)期，暨南大學(xué)搬遷到建陽(yáng)孔廟辦學(xué)，可見(jiàn)當時(shí)建陽(yáng)孔廟的規模有多大�！�

  刀耕筆種，文風(fēng)浸染，“建本”作為建陽(yáng)文化沃土上的一顆明珠，不僅生動(dòng)訴說(shuō)過(guò)去，也將深刻影響著(zhù)當下和未來(lái)。特別在強調綠色高質(zhì)量發(fā)展的當下，找到建本文化理論和實(shí)踐結合點(diǎn)、推動(dòng)優(yōu)秀傳統文化進(jìn)校園、探索建本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新路徑成為最新的“時(shí)代課題”。

  在建陽(yáng)一中建本研究教室里，學(xué)生們正了解中國傳統印刷的分類(lèi)、流程，學(xué)習雕刻的技藝、方法，這讓文化傳承積蓄著(zhù)“新生力量”；“刀刻建本體”方正字體上線(xiàn)后，出版、印刷、包裝、設計、廣電、辦公等領(lǐng)域的商業(yè)應用隨之產(chǎn)生，這讓文化價(jià)值變得“可觸可感”；從《建陽(yáng)古代建本復刻》《朱子家訓》，到《追憶黨的好干部廖俊波》《時(shí)代楷模張桂梅》，建本雕版印刷作品積極與時(shí)代結合，這讓文化技藝有了“時(shí)代生命”……

  “優(yōu)秀傳統文化的傳承、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續，不僅僅意味著(zhù)古跡文物的保護、歷史環(huán)境的維持、非遺技藝的接續，更在于以傳統文化資源發(fā)掘為契機，整合創(chuàng )意、運營(yíng)等市場(chǎng)要素，實(shí)現當地生態(tài)、經(jīng)濟、文化、社會(huì )的可持續發(fā)展�！眳莿偢锌�，就建本雕版印刷的區域優(yōu)勢而言，我們既要有保護好建本遺存實(shí)物的責任，更要有傳承弘揚好建本文化的擔當，不能把建本當作一個(gè)單純的文化符號，而是要以更開(kāi)闊的視野，“搭車(chē)”“ 借力”，為建本雕版印刷活態(tài)開(kāi)發(fā)積蓄充沛的源頭活水。