（一） 嚴謹認真造就精良的德國貨 

　　德國是海德堡、羅蘭和高寶的故鄉。面對海德堡、羅蘭和高寶，你一定會(huì )感受到德國工業(yè)品那種特殊的技術(shù)美感——從質(zhì)地精良的鋼材到合理的結構設計，幾乎每一個(gè)細節都無(wú)可挑剔，從中深深的體現出德國人對完美產(chǎn)品的無(wú)限追求。德國貨是如此的高品質(zhì)，以致在國際上成為“精良”的代名詞。 

　　日耳曼民族素以近乎呆板的嚴謹、認真聞名, 同德國人打過(guò)交道的人更會(huì )有切身體會(huì )。對于德國的工業(yè)產(chǎn)品而言，正是日耳曼民族獨步天下的嚴謹與認真造就了德國貨卓越的口碑。

　�。�二） 是什么造就了嚴謹與認真 

　　不過(guò)，很少有人知道是什么造就了德國人的嚴謹與認真。而要是不知道這一點(diǎn)，我們就永遠無(wú)法學(xué)到日耳曼民族打造精良產(chǎn)品的訣竅。 

　　我們一起來(lái)看一看海德堡的歷史： 

　　19世紀 1850年 安得利亞斯·海姆先生，海德堡印刷機械股份公司的鼻祖，在德國的弗蘭肯索地區建立了一個(gè)鑄鐘廠(chǎng)和一個(gè)印刷機廠(chǎng)。46年后，工廠(chǎng)遷到海德堡市。 

　　19世紀末至20世紀初 1899年 公司從合作制轉為聯(lián)合股份制，更名為“海姆高速印刷機股份公司”  。

　　1905年 公司更名為“海德堡高速印刷機股份公司”  。

　　1914年 在萊比錫“伯格拉”展會(huì )上展出了第一臺自動(dòng)平版印刷機。這是海德堡產(chǎn)品發(fā)展史上的第一塊里程碑。每小時(shí)可印1000張，五年后速度翻了一番。 

　　1926年 該機開(kāi)始進(jìn)行組裝線(xiàn)生產(chǎn)，每月產(chǎn)量為100臺。 

　　20世紀30年代 1929年 收購蓋斯林根機械制造廠(chǎng)，作為公司的工業(yè)化的鑄造部門(mén)。 

　　1932年 T型海德堡平版印刷機售出第15，000臺，并推出最大的GT型號，印刷幅面為34X 46CM。

　　1935年 海德堡滾筒印刷機投放市場(chǎng)，與平版印刷機一起，成為當時(shí)最成功的海德堡的產(chǎn)品。 

　　20世紀50年代 1957年 在德威斯洛赫建立了當時(shí)最大，最現代化的印刷機總裝廠(chǎng)，目前也仍然保持這一紀錄。 

　　20世紀60年代 1962年： 海德堡從鉛印跨入膠印時(shí)代，推出首臺海德堡KOR型印刷機，幅面為40X 57CM 。

1965年： 推出幅面為71X 102CM 的膠印機型，有雙色與四色兩種。 

　　1967： 膠印機業(yè)務(wù)僅僅次于鉛印機業(yè)務(wù)，位列第二，公司更名為“海德堡印刷機械股份有限公司” 。

　　20世紀70年代 1970年 全球共有51家海德堡印刷學(xué)校，共有60，000名印刷人員接受了海德堡印刷培訓； 

　　1974年 推出海德堡新生代印刷機的第一個(gè)機型，速霸四色72V，幅面52X 72CM。 

　　1975年 首臺海德堡速霸雙色102ZP投放全球市場(chǎng)，幅面72X 102CM 。

　　1977年 推出CPC計算機控制系統，這是海德堡速霸印刷機的全新電子監控技術(shù)。海德堡公司無(wú)論是在生產(chǎn)量還是在營(yíng)業(yè)額方面都躍居世界膠印市場(chǎng)領(lǐng)導地位。 

　　20世紀80年代 1980年 推出新型中等幅面單雙色印刷機M型膠印機 。

　　1982年 坐落于海德堡市的總部新大樓落成；與此同時(shí)，位于阿姆斯坦頓的鑄造工廠(chǎng)開(kāi)始生產(chǎn)。 

　　1988年 收購哈里斯公司，三年后掛牌為“海德堡哈里斯”，開(kāi)展專(zhuān)業(yè)的商業(yè)輪轉印刷業(yè)務(wù)。

　　1989年 海德堡新建的研發(fā)中心投入使用。 

　　20世紀90年代 1990年 海德堡在德魯巴展會(huì )上發(fā)布了GTO52四色、五色帶數字控制功能的機型，該項技術(shù)在小幅面印刷機上是首次應用，從而將小幅面印刷帶入工業(yè)印刷的王國。海德堡CP窗——世界上第一個(gè)全面數字化的印刷控制系統，也是在這次展會(huì )上與用戶(hù)見(jiàn)面。 

　　1991年 推出直接成像技術(shù)；首臺自動(dòng)化速霸機型面市。 

　　1994年 新型八開(kāi)幅面快霸QM46單雙色膠印機下線(xiàn)，同年，海德堡速霸QM74膠印機的全新生產(chǎn)線(xiàn)問(wèn)鼎四開(kāi)幅面（52* 74cm ）印刷。 

　　1995年 在第十一屆展會(huì )上，快霸DI46四色機和速霸SM52機型首次登臺亮相，海德堡成功打入直接成像印刷的未來(lái)市場(chǎng)。 

　　1997年 形成新的海德堡集團組織結構，單張紙膠印機業(yè)務(wù)部成為九個(gè)獨立的業(yè)務(wù)部門(mén)之一。 

　　1998年 10個(gè)和11個(gè)色組的膠印機機型相繼問(wèn)世，一次走紙生產(chǎn)力應運而生，其中，速霸SM102是最先應用了翻轉即使的海德堡膠印機，使多色組雙面印刷、聯(lián)機上光和干燥不在流于夢(mèng)想；當年，海德堡速霸SM74DI直接成像膠印機在英國伯明翰印刷設備展覽會(huì )上首度展出便轟動(dòng)全球。 

　　21世紀 2000年 在德魯巴展覽會(huì )上，海德堡速霸系列的新成員CD74膠印機成為全場(chǎng)關(guān)注的焦點(diǎn)，印霸系列中新一代的GTO52五色機及全新的PM74四開(kāi)幅面單雙色膠印機也同臺亮相。 

　　2002年 海德堡速霸CD102DUO型印刷機橫空出世，這是世界上第一臺在膠印機組前安裝了柔性印版印刷單元的印刷設備。 

　　一個(gè)企業(yè)發(fā)展得如此之大，靠得是產(chǎn)品精良的品質(zhì)。 

　　我想說(shuō)的是，心誠，產(chǎn)品就好，有了精良的產(chǎn)品，企業(yè)才能做大。德國貨所以精良，是因為德國人主要不是受金錢(qián)的刺激，而是用宗教的虔誠來(lái)看待自己的職業(yè)，來(lái)生產(chǎn)產(chǎn)品的。


　�。�三） 路德派思想的內容和深刻影響 

　　我們知道，德國是著(zhù)名的馬丁· 路德宗教改革的發(fā)源地。路德給德國人帶來(lái)一個(gè)新的概念，那就是“天職”。在德語(yǔ) Beruf （職業(yè)，天職）一詞中，包含的是宗教的概念：上帝安排的任務(wù)。 

　　也就是說(shuō)，對于一個(gè)教徒來(lái)說(shuō)，他做一樣工作，生產(chǎn)一樣產(chǎn)品，并不是為了工資，為了謀生而做，而是為了完成上帝安排的任務(wù)。我們可以想象，這與干工作只是為了拿工資相比，在工作態(tài)度的嚴謹與認真上會(huì )有多大不同，制造出來(lái)的產(chǎn)品在品質(zhì)上又會(huì )有多大的不同。 

　　這一點(diǎn)至關(guān)重要，可以說(shuō)是造就偉大德國民族的最寶貴精神資源之一�？疾煲幌隆疤炻殹边@個(gè)詞在文明語(yǔ)言中的歷史，我們會(huì )發(fā)現，無(wú)論是在以信仰天主教為主的諸民族的語(yǔ)言中，還是在古代民族的語(yǔ)言中，都沒(méi)有任何表示與我們所知的“職業(yè)”（就其是一種終生的任務(wù)，一種確定的工作領(lǐng)域此意義而言）概念相似的詞，而在所有信奉基督教新教的主要民族中，這個(gè)詞卻一直沿用至今。我們還可以進(jìn)一步看到，它并非源于有關(guān)語(yǔ)言的倫理特點(diǎn)，例如，這個(gè)詞并不是什么德意志精神的產(chǎn)物，相反，它的意思來(lái)自圣經(jīng)的譯文。體現的不是《圣經(jīng)》的原文，而是譯者自己的精神。在路德翻譯的《圣經(jīng)》里，這個(gè)詞的近現代含義最先出現在 J · 西拉德所著(zhù)《智慧書(shū)》第 11 章第 30 和 21 節中。此后，在所有新教民族的日常語(yǔ)言中，這個(gè)詞迅速地帶上了它目前的含義，而在此之前，在世俗作品甚至宗教著(zhù)作中，連這一層的暗示都不曾有過(guò)。 

　　同這個(gè)詞的含義一樣，這種觀(guān)念也是全新的，是宗教改革的結果，并首先作用于路德所生活的德國。路德的職業(yè)概念中包含了對人民日�；顒�(dòng)的肯定評價(jià)，這種肯定評價(jià)的某些按時(shí)雖然早在中世紀、甚至在古希臘晚期就已經(jīng)存在，但是，有一點(diǎn)無(wú)疑是新的：個(gè)人道德活動(dòng)所能采取的最高形式，應是對其履行世俗事物的義務(wù)進(jìn)行評價(jià)。正式這一點(diǎn)必然使日常的世俗活動(dòng)具有了宗教意義，并在此基礎上首次提出了職業(yè)
的思想。 

　　事實(shí)上，路德的職業(yè)思想引出了所有新教教派的核心教義：“上帝應許的唯一生存方式，不是要人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德，而是要人們完成自己在現世里所處地位賦予他的責任和義務(wù)�！倍�這責任和義務(wù)，就是他的天職。 

　　路德在其作為改革家而活動(dòng)的最初 10 年中發(fā)展了這一思想。路德認為，修道士的生活不僅毫無(wú)價(jià)值，不能成為在上帝面前為自己辯護的理由，而且，修道士生活放棄現世的義務(wù)是自私的，是逃避世俗責任。與此相反，履行職業(yè)的勞動(dòng)在他看來(lái)是博愛(ài)的外在表現。他以勞動(dòng)分工迫使每個(gè)人為他人而工作這一事實(shí)來(lái)證明這一點(diǎn)，路德的這一觀(guān)點(diǎn)同經(jīng)濟學(xué)鼻祖亞當·史密斯對同一問(wèn)題的論述可以說(shuō)形成強烈的對照：在亞當·史密斯看來(lái)，人為利己而勞動(dòng)；在馬丁·路德看來(lái)，人是為利他甚至是愛(ài)他而勞動(dòng)。 

　　由于馬丁· 路德的改革，履行世俗義務(wù)是上帝應許的唯一生存方式的論述被保留了下來(lái)，并且越來(lái)越受到高度的重視。路德進(jìn)而提出，在各行各業(yè)里，人們都可以得救。既然短暫的人生只是朝圣的旅途，那么，沒(méi)有必要注重職業(yè)的形式。 

　　隨著(zhù)路德日益卷入世俗事物，他對世俗事物，他對世俗事物的評價(jià)也越來(lái)越高。不過(guò)，路德的職業(yè)觀(guān)念依舊是傳統主義的。他所謂的職業(yè)是人們所不得不接受的、必須使自己適從的、神所注定的事。在以后的發(fā)展過(guò)程中，正統的路德派更多的強調從事職業(yè)是上帝安排的一項任務(wù)，或者更確切的說(shuō)，是上帝安排的唯一任務(wù)。 

　　在天主教里，人們要得救，需要進(jìn)教堂，并要苦修。在路得改革后的新教教義中，工人的工廠(chǎng)就是教堂，他自己就是牧師，他的職業(yè)就是侍奉上帝的旅途，而這一切，成為了海德堡的最堅固的精神基礎。 

　　總體來(lái)說(shuō)，路德及其后來(lái)路德派的職業(yè)思想深刻的影響了德國人：一是將世俗工作視為神圣，并以最神圣的態(tài)度去從事世俗的工作；二是尊重自然形成的分工與合作，不過(guò)分注重職業(yè)的形式；三是極其安分于本職工作，有著(zhù)良好的職業(yè)精神。 

　　正是憑借全世界工作態(tài)度最好的工人，全世界最好的分工與合作精神，以及全世界最良好的職業(yè)精神，德國產(chǎn)品后來(lái)居上，趕法超英，成為世界精良產(chǎn)品的代名詞。(bush)