在袁偉時(shí)的思想體系中，新文化運動(dòng)不等同于五四運動(dòng)，五四運動(dòng)只是新文化運動(dòng)的重要階段和核心部分。他認為，新文化運動(dòng)的肇始伴隨著(zhù)洋務(wù)運動(dòng)興起。透視歷史，他的觀(guān)點(diǎn)確乎有理。鴉片戰爭后的知識分子開(kāi)始睜眼看世界，如魏源、郭嵩燾們也確確實(shí)實(shí)為中國帶來(lái)西風(fēng)吹過(guò)后的些許驚醒。

　　袁偉時(shí)充分肯定新文化運動(dòng)這一段歷史，并從不同文獻中找到了佐證的最佳材料。通觀(guān)鴉片戰爭后的中國所發(fā)生過(guò)的一系列事件，新文化運動(dòng)的思潮都或多或少地起到推動(dòng)作用。同時(shí)，在這一系列袁氏所肯定的并保持在民眾記憶中的歷史事件中，社會(huì )的發(fā)展、文化的創(chuàng )新、體制的更替、思潮的涌動(dòng)，確實(shí)跟著(zhù)新文化運動(dòng)的推進(jìn)而發(fā)生強烈變化。從火燒趙家樓到提倡白話(huà)文，再到捍衛自由民主，受著(zhù)新文化熏染的國人已經(jīng)開(kāi)始理性化。在剛剛結束封建宗法和科舉考試制度的當時(shí)，章士釗們的法律意識、蔡元培們的教育理念等這些創(chuàng )舉，亦足以啟示今日。

　　知識分子以自己的方式、自己的文化精神，支援著(zhù)五四運動(dòng)。其實(shí)，新文化運動(dòng)的精神領(lǐng)袖——以李大釗、陳獨秀、胡適、魯迅等為代表人物——在五四運動(dòng)之前便已借助《新青年》等陣地傳播新文化思想，成為新文化運動(dòng)旗手，在中國當時(shí)的思想界產(chǎn)生影響。五四運動(dòng)以后，“自信人生二百年，會(huì )當水擊三千里”的毛澤東等一大批骨子里裝著(zhù)新文化精髓的青年領(lǐng)袖受民主與科學(xué)影響，奮力反抗封建軍閥，構成中國社會(huì )最堅定的馬克思主義者群體，切切實(shí)實(shí)地再次把勇于擔當、不怕?tīng)奚�的文化精神特質(zhì)應用于中國變革。對于這些，袁偉時(shí)全面評說(shuō)，充分引錄不同時(shí)期、不同流派、不同理念的人的言論著(zhù)作，讓讀者自己去判別。在其引錄的言論中，有經(jīng)世致用派的，有洋務(wù)派的，有維新變法派的，有在華西人的，有無(wú)政府主義的，有民主主義的，有無(wú)產(chǎn)階級的，也輯選了反映英國、法國、美國資產(chǎn)階級革命的。

　　袁偉時(shí)在距五四運動(dòng)90年后的今天以文遙祭，站在歷史的高度尋思，理性而果斷地提出：狹隘民族主義、政治激進(jìn)主義是反新文化運動(dòng)的，是思想界的失誤，也是知識和制度缺陷。袁偉時(shí)的觀(guān)點(diǎn)從他的特有視角反映了中國近現代文化思想史的變遷，也是中國數代知識分子傳承嬗替的心路歷程的結果。


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