【編者按：地處陜西巴山腹地的鎮巴，手工造火紙的歷史至少有上百年，屬傳統手工藝之一。鎮巴火紙不但在本地銷(xiāo)售，鄰近的安康、漢中、四川萬(wàn)源等市縣都能見(jiàn)到�；鸺埦褪且环N一燒就沒(méi)有了，而且不留一點(diǎn)灰的紙，其制作工藝幾乎絕跡。懷著(zhù)對這一民間藝術(shù)的好奇，筆者驅車(chē)來(lái)到巴廟鎮吊鐘村�！�
 

陜西鎮巴吊鐘村村民王興培在造火紙

       【我要印】地處陜西巴山腹地的鎮巴，手工造火紙的歷史至少有上百年，屬傳統手工藝之一。鎮巴火紙不但在本地銷(xiāo)售，鄰近的安康、漢中、四川萬(wàn)源等市縣都能見(jiàn)到�；鸺埦褪且环N一燒就沒(méi)有了，而且不留一點(diǎn)灰的紙，其制作工藝幾乎絕跡。懷著(zhù)對這一民間藝術(shù)的好奇，筆者驅車(chē)來(lái)到巴廟鎮吊鐘村。

       吊鐘村地處秦巴山脈之中。距鎮巴縣城約90公里，大山深處溝壑縱橫。位于紙廠(chǎng)附近的溝長(cháng)約十多公里，小河水清澈見(jiàn)底，常年不息。一條通鄉公路沿河修筑，通往該縣離縣城最遠的碾子鎮。沿河沿路散住著(zhù)100多戶(hù)山民，山勢陡峭，沒(méi)有多少土，主要生長(cháng)著(zhù)一些灌木，偶爾有一些碗口粗的樹(shù)木。吊鐘村自然條件極差，人均年收入不足千元。年輕人對造紙不感興趣，都外出打工了。

       正走著(zhù)，遠處傳來(lái)了有節奏的悶響，似天邊正在向這邊滾來(lái)的雷聲。循聲望去，是一間簡(jiǎn)易瓦棚，走近一看，一架古老的水車(chē)在溪水的不斷沖擊中吟唱，那“雷聲”是從茅草屋里傳出來(lái)的。一位老人正在竹排上來(lái)回踩踏，聽(tīng)旁邊的人說(shuō)他就是51歲的王義興，看著(zhù)他正在認真地操作，我們只在旁邊靜望，只見(jiàn)他將水糟中的竹粉和樺水制成糊狀，又用細布制的定指框架，將糊狀的竹粉舀在上面，搖至均勻后，他又將紙進(jìn)行榨壓除水，用滾筒將紙揭開(kāi)一張，拿到陽(yáng)光照射的地方?jīng)鰰褚粡�。借間隙說(shuō)明來(lái)意，老人非常熱情地接待了我們。

       “我是從1994年開(kāi)始跟我父親學(xué)的造紙技術(shù)，我們王家祖祖輩輩都是造紙藝人，此技術(shù)也是我們王家代代相傳。至于造紙有多少年的歷史現在也說(shuō)不準，因在兵荒馬亂的年月和文革期間的各類(lèi)運動(dòng)中，很多珍貴資料都已毀掉，所以從我手上掌握的技術(shù)又傳給我兒子王興培。在社會(huì )不斷發(fā)展的今天，這種既笨重又原始的生產(chǎn)技術(shù)，以后恐怕再也沒(méi)有人學(xué)了，再過(guò)些年就可能失傳了。”

       “其實(shí)制造火紙的周期是比較長(cháng)的，要先采回老木竹，截成1米左右相等長(cháng)的段，放在大石盤(pán)上面，用水車(chē)帶動(dòng)兩個(gè)硬度相等的大扎錘(約75公斤)，上下來(lái)回將放在石盤(pán)的老木竹扎破。將已扎破的老木竹打成重約15公斤的捆，放在長(cháng)約15米、寬8米，高1.5米的大泡池，用生石灰水進(jìn)行浸泡一月有余，直到木竹變軟為止。浸泡好的木竹從泡池中取出，放入清水中進(jìn)行沖洗干凈，稍作晾曬，放入清水池中漂泡。將浸泡的木竹撈出漓水晾干，再放入腳礁窩中進(jìn)行搗碎成粉末，腳礁窩是用水車(chē)帶動(dòng)，共兩個(gè)扎錘，用青岡木等堅性木質(zhì)做成，錘的尖部安裝鐵釘和鐵瓦，來(lái)回翻動(dòng)扎碎的泡竹，然后又把扎成粉末狀的木竹倒入舀紙水漕。你們剛才所看到的是制造火紙的后期：將腌制好的竹子搬到作坊去用石碓打爛，然后放進(jìn)石槽里用腳踩，經(jīng)大池發(fā)酵后，用沙網(wǎng)濾起，再經(jīng)榨壓除水，再經(jīng)翻曬，就成了一張張火紙。”

       王義興說(shuō)，現在像這樣的火紙工藝在鄉村很難看到了，雖然這些火紙是用來(lái)祭奠逝者的，但質(zhì)量要求也很高，從顏色到紙的細膩度商家都有要求。過(guò)去有商販上門(mén)來(lái)大批量收購，現在要靠他們把貨直接推銷(xiāo)到商家門(mén)上。在農閑時(shí)，他們就能延續祖傳的火紙工藝，雖然現在火紙銷(xiāo)量不是很景氣，但每年還是可以增加幾千元收入的。

       隨著(zhù)科技的日新月異，生在深山的火紙，依然以最初始的狀態(tài)呈現：遇水牢度差、韌性小、質(zhì)地粗糙，連黃色都不曾改變�；鸺埵怯米钤�始最古樸最簡(jiǎn)單的工藝，初級加工成的紙張，曾經(jīng)承擔著(zhù)傳播文化和記錄歷史的重任。一直以“冥幣”身份串聯(lián)著(zhù)陰陽(yáng)兩個(gè)世界，“冥幣職能”這一功效使其得以生存延續，通過(guò)火化的實(shí)現，故稱(chēng)火紙。在上世紀五六十年代，稍作深加工，質(zhì)量上乘的可用來(lái)書(shū)寫(xiě)的，老一輩稱(chēng)其為“有光紙”。

       許多“活著(zhù)”的民間工藝都遺憾地離開(kāi)人們的視線(xiàn)，步入塵封的歷史。所幸的是，董潤芳、郝明森等一批鎮巴縣的文化保護和傳承者，無(wú)數次跋山涉水、翻山越嶺搜集整理和保護這些民間珍貴文化遺產(chǎn)。5月7日，包括火紙生產(chǎn)工藝等在內的百余個(gè)遺產(chǎn)名錄、92個(gè)名錄體系、185件實(shí)物的鎮巴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，順利通過(guò)省政府組織的檢查驗收，將進(jìn)一步促進(jìn)對將要消失的民間文化的保護和傳承。



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